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活跃在日本的中医人之十一:中医的最高境界是治未病
日期: 21年03月4期
活跃在日本的中医人 养生与治疗 之十一



孙华丽
北京中医学院(现:北京中医药大学)毕业
中医研究院(现:中国中医科学院) 研究生毕业
神户中医学院 院长
东洋医学健康会 代表

我毕业于北京中医学院(现:北京中医药大学),毕业后在中日友好医院中医肿瘤科做医师工作,从事中西医结合治疗肿瘤的治疗,为了更加充实自己的医疗知识,我又考取了中医研究院(现:中国中医科学院)广安门医院肿瘤科,余桂清教授的研究生,研究生毕业后,又回到中日友好医院从事临床肿瘤治疗工作。

1991年来日后,在日本ケミカルリサーチ制药株式会社(現JCRファーマ株式会社)生物研究所做实验研究工作,主要进行干扰素对病毒的实验研究。当时,中日友好医院的许杼教授,来日本讲学,介绍我认识了粟岛行春先生,从此我一边在制药会社工作,一边跟随粟岛行春先生学习汉方医学,学习《黄帝内经》,《伤寒论》等古典医学著作,参加粟岛行春主办的春光苑中医研修会的活动。翻译了大量的中医学术论文,多次同春光苑中医研修会的团队到中国参加学术会议。

粟岛行春先生是日中友好医院客座教授,先生是最早在日本开展无农药运动,提倡农医一体论的专家,1970年建立“未病医学会”,在日本全国各地开展“治未病”运动。而且先生还关注中国的情况,先生说,日本曾受到农药危害,环境污染严重,中国现在改革开放,一定要接受日本的教训,先生写了一篇日本的土壤,农药污染,环境和健康疾病的文章,让我翻译成中文,出版成小册子,每次去中国参加中医国际会议时,都分发给与会代表。当时,我的研究生同学李方洁教授也帮我翻译,她说这本书写得太好了,从国家的高度上,来考虑治未病。只可惜没有受到重视。当时是90年代初,后来,中国的环境污染情况印证了先生的担忧。

《素问·四气调神大论》阐述了治未病的重要性。“是故圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。意思是,圣人不等病发生了再去治疗,而是治疗在疾病发生之前,如果疾病已发生,然后再去治疗,乱事已经形成,然后再去治理,那就如同口渴了再去挖井,战乱发生了再去制造兵器一样,岂不是太晚了吗?

中医讲:“上工治未病”。在确诊癌症之前,中医就知道身体有病了,身体内的阴阳气血变化,都会在体表上表现出来,中医就是不断地调整阴阳气血,使阴阳平衡,气血调顺,这样就不会发病了,治疗还没有发病的身体,所以叫“治未病”。

中医还讲:“下工治已病”。没有诊断为癌症,就是还没有病,只有符合诊断标准,诊断了癌症,才进行治疗,所以说西医一出世,就是“下工”的水平了。

我以前治疗癌症的时候,每天都看癌症肿块是否变小了,如果变小了,肿瘤消失了,就是有疗效,每天都考虑各种化疗方案来杀死癌细胞,消灭肿瘤。但有不少情况是,肿块消失了,患者也很快就去世了。

我深切地感受到,即使用手术抗癌剂摘除了癌症,杀死了癌细胞,局部的肿块是消失了,可是产生肿瘤的身体并没有治愈,局部的毒瘤切除很重要,但更重要的是治疗产生肿瘤的身体。最理想的境界是在没有生病的时候就治疗身体,也就是通过养生等手段,制造出不生病的身体。这就是上工治未病。

我想我必须重新回到中医的原点,找到治未病的本质。推广这一中医最特色最优势的治未病思想。于是,我辞了职,开设了“东洋医学健康会”,进行中医学的普及活动、开展养生讲座,健康咨询等,后来又成立了神戸中医学院,进行系统中医理论教育,培养专业人才。还与中国北京的“北京高等中医药培训学校”以及“天人信和中医药研究院”达成合作。通过与国内专业中医教育机构的合作,可以充实教育内容,提高教育水平。更重要的是,有了这一坚强后盾,我更有了信心。



现在,“东洋医学健康会”和“神户中医学院”主要开展以下课程及活动。

1.中医学本科课程

主要面向医生,药剂师及中医专业人员,系统学习中医基础理论,中医诊断学,中药学,方剂学,中医内科,妇科,儿科等。还进行辨证论治实习。教材全部是根据中医大学的教材编辑的日语教材。毕业后可以参加“国际中医师”的考试。

2.中医药膳讲座

学习中医基础理论,中医诊断学,中药学,方剂学及中医内科妇科儿科等基础知识。还有中医养生学、药膳学等,内容丰富,并且有药膳实习,可获得“国际中医药膳养生师”资格。

3.经络穴位疗法

学习中医基础理论,中医诊断学,经络腧穴学、推拿手法,经络穴位疗法,推拿治疗学等,可获得“经络穴位疗法师”的资格。

4.中医养生讲座及黄帝内经讲座

中医最高境界是治未病,治未病的关键是养生,我办中医学校的初衷是普及中医知识,推广治未病思想,因此,开办以来一直定期举办了中医养生讲座,有中医精神养生,情绪调节法,季节养生,体质养生,药膳养生等。



怎样养生呢?黄帝内经在最开端的篇章《上古天真论》中提出了养生的原则。下面是《黄帝内经》中我最喜欢的格言。

“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来”

恬淡是安静。虚无就是思想上,精神上,没有杂念。“恬淡虚无”,就是安安静静的,情绪上非常平静,没有其他的私心杂念。因为恬淡虚无,就会心静神安,精神调和了,气血就调和了,精神自可内守,精气自然旺盛,邪气不能侵犯,疾病不会发生。《黄帝内经》还说“静则神藏,躁则消亡”,神宜静,而不宜躁。心情安静、心平气和,则精神收藏,精力充沛。躁动,心烦浮躁、焦虑紧张就会神不内守,会耗伤气血,扰乱阴阳,损伤脏腑。这就是古代著名的养生家、思想家都极力主张的清静养神。

“志闲而少欲,心安而不惧”

要自己控制住自己的情志,同时还要少欲,减少私心杂念,降低对名利和物质的嗜欲。因为私心太重,嗜欲不止,欲望太高太多,达不到目的,就会产生忧郁、幻想、失望、悲伤、苦闷等不良情绪,从而扰乱清静之神。使心神不宁,导致气机紊乱而发病。做到志闲而少欲,心里很安静,很平静。就不为外物所惧,不被外界的那些事物所干扰。使人变得心地坦然,心情舒畅,从而使身心健康。

“无恚嗔之心”

“恚嗔”是恨、怒的意思,就是不要有愤恨,愤怒的心态。在现实生活中,难免会遇到不顺心的事或被他人损害,但是懂得养生的人,就不会放在心上,不会产生恨、怒之心,埋怨、怨恨,愤怒这些不良情绪会消耗掉身体的精气。愤恨其实是自己难受,发怒其实伤的是自己。

“外不劳形于事,内无思想之患” 

在外不使形体过度劳累,在内不让思想有所负担,保持心情平静,不做劳碌形体的事,才能达到长寿。



“以恬愉为务,以自得为功”

恬是心里安静,愉是心情愉快。以恬淡愉快为追求,恬愉是我们每天要完成的任务。以自得为功,什么是成功的标志?自己感觉心满意足,就是真正的成功。精神愉悦,悠然自得,形体不损坏,精神不散失,可活到上百岁。

《黄帝内经》还指出:“不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”引起过早衰老衰老的关键原因就在于“不时御神”。不时御神,是指不善于控制自己的精神。为贪图一时的快乐,违背生活规律而取乐,则有害于身心健康,促使人体过早衰老。

《素问·举痛论》说:“喜则气和志达,营卫调利”。愉快的心情,可以使气血调畅,是健康防病、益寿延年的重要因素。听音乐,看戏剧,观赏风景,旅游,做自己喜欢的活动,如书法、绘画等,参加体育锻炼,如打球、散步、打太极拳等,或参加适当的体力劳动等,都是很好的调节情绪的方法。

“美其食、任期服,乐其俗”

以其食为美,不管吃什么样的食物都觉得甘美,不管穿什么样的衣服都觉得合适满意,对于周围社会环境,也感到满意。其实我们周围的社会环境,永远不可能达到十全十美,但是从养生这个角度,不能看到什么都不高兴。看到这个世俗世界就这样,自己觉得挺快乐,也能适应。因此叫“乐其俗”。

“高下不相慕”

这也是《黄帝内经》里的一句重要的养生格言,意思是人们社会地位有高低,但都不要相互倾慕。但在现实生活中,要真正做到“高下不相慕”是很难的。自古以来,不少人为了高官厚禄互相残杀,还有一些人,嫉妒比自己地位高的人,别人的才华、名声、成就等高于自己时,都觉得不舒服。就会心境抑郁,情绪烦躁。还是“知足者常乐”好。消除嫉妒的根本方法就是《黄帝内经》的“恬憺虚无“,“志闲而少欲“,“美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕”,这也是一种思想意识修养。



“法于阴阳、和于术数”

人要法于自然,遵循天地阴阳及自然变化规律,养生也要取法于自然界的这种阴阳变化,来调养自己体内的阴阳。养生方法上,“和于术数”,懂得养生之道的人,取法于阴阳,同时又符合养生的技术和方法。根据自己的身体情况,根据自己的年龄、体质各方面的情况,来采取相应的养生措施、锻炼方法。那才叫“和”。

“虚邪贼风,避之有时”
“饮食有节,起居有常,不妄作劳”

这就是要调整自己的日常生活。“虚邪贼风,避之有时”,日常生活中,对外界致病因素,要避之有时,就像现在隔离,戴口罩,来预防新冠肺炎一样,为了不得病而避开邪气,这也是治未病。日常生活中做到饮食有节制,作息有规律,注意精神调养,劳逸结合,自然能够长寿。

以上《黄帝内经》的格言,不仅教导我们如何生活,怎样养生,益寿延年,而且还教导我们如何修身养性,如何认识生命、认识世界。总结一点就是积德行善,修身养性,宽以待人,淡泊名利,对别人好,自己收获的将是快乐,健康和长寿。

以上简单介绍了我在日本办中医学校,开展中医养生教育的情况,并根据黄帝内经理论谈了一些养生的原则,希望对大家有帮助,我自身也在教学中不断学习,不断成长与提高,特别是学习《黄帝内经》,受益匪浅。刚来到日本时,有过烦恼,有过情绪低落的时候,是《黄帝内经》让我心胸宽阔,心情安静,使我一直保持愉快乐观的心情,每天都精神饱满地工作和生活。选择了中医的路太好了!也希望大家能学一些中医知识,弘扬中医文化,关注健康从自身做起!

祝大家心身健康。

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