居酒屋闲话
李长声
日本时兴用假名照搬外语发音，例如西装，本来叫“背广”，现而今说这个汉字词已显得老气。明治年间(1868－1902)他们用汉字翻译西方词语的含义，很多译语也一直被我们汉字本家受用，例如共和国。不过，中国被打开国门在先，横滨开港，擅于做西装的裁缝是渡海而来的中国人，一说“背广”当初由中国译制，类似于固有的背心，随手艺东传。日本现在还常用的汉字词，例如离婚、保险、化学、地球、民主、公约、国会、合法，都是从中国拿来的，帮助了明治维新。仿造是日本人的看家本领，中国造出个“电报”，他们就照猫画虎，仿造了“电话”一词。福泽谕吉是个中高手，例如版权(后来日本改用著作权)。不单造词，还写了一本《西洋衣食住》，文图并茂，告诉日本人西装比和服便于作战，以及西方人种种活法。几年后明治政府开会研究服装问题，参与大政的副岛种臣以胡服骑射为例，说服保守派，布告天下，“尔今礼服采用洋服”，取代了衣冠束带。这些事情就叫作文明开化，此语出自福泽1875年出版的著作《文明论之概略》。一时间，剃了发髻的脑壳敲一敲都是文明之声，不吃牛肉火锅的家伙就是不开化。
福泽谕吉是明治日本最大的先知先觉，最著名的作品是《劝学》，广为人知。其实，他在此书上并不曾特别用力，因为不过是大病初愈，回乡接母亲来东京，随手为家乡开办学校撰写的招生宣传，鼓动不知路在何方的乡下年轻人来上学，学会真本事，走遍天下都不怕。大概又打算用作他创办的庆应义塾、英语学校招生，1872年公开印行，竟大畅其销。两年后接著写下去，共十七篇，1880年合为一册出版，并加上《合本学问之劝序》，就是说，书名用汉字是写作“学问之劝”。洛阳纸贵，总计销售了三百四十万册，按当时人口约三千四百八十万来算，读者之众，无疑有启蒙之功。
《劝学》第一篇(初编)主题是为了自身独立，一家独立，天下国家独立，人人都应该学习通常日用的实学，而学习西方学问是个人取得成功的捷径。此篇可说是福泽思想的概要，其后各编详解其内容，并教说处世哲学、生活态度、成功秘诀。劈头第一句最为有名：天不造人上人，不造人下人。此话本来是从美国独立宣言当中引用的，这种天赋人权的思想在明治之初被广为介绍，但二次大战之后变成了福泽的名言。
对于他来说，在进步还只是希望的年代，这句话是满怀激情写下的。
福泽谕吉生于1835年，父亲是一个小诸侯国(藩)的下级武士，通晓汉学。福泽十四、五岁始志于学，起因是左邻右舍都读书，唯独他不读，面子上过不去。读四书五经，通读左传十一遍，能背诵有意思的段落。在江户幕府执掌天下的时代，等级森严，家庭出身决定他不会有出人头地的希望，父亲甚至想让他出家当和尚。福泽在《福翁自传》中写道:每想起此事，就愤恨封建的门阀制度，并体谅亡父的心事而独自流泪。为了我，门阀制度是父亲的敌人。渴望平等，追求自由独立，十九岁游学长崎，学习兰学，通过荷兰文掌握西方文化。观光1859年开港的横滨，发现荷兰语不通，转而苦学已称霸世界的英语。给军舰司令当随从，而不是做翻译，便避开英语尚浅的障碍，得以去美国大开眼界。他突然问，华盛顿的子孙如今怎么样，人家冷淡地说不知道，他觉得不可思议，因为脑袋里还装著日本的门阀观念。借助于英语汲取西方思想知识，用儒学教育训练出来的头脑把自己的人生体验加以思想化，落笔便写出天不造人上人、不造人下人，直击门阀制度。人有贤愚之分是学与不学造成的，勤学而通达事物能大富大贵，这样的思想应该也取自中国长达千余年的科举，学而优则仕。体验具有一般性，思想便带有普遍性，人们很乐于接受。但人人平等也是有条件的，那就是必须上学，倘若不学习，没学问，则难免受穷，只能当人下人。明治政府突然把阴历改为阳历，世上混乱，福泽撰写《改历辩》，替政府说话:日本国中的人民怀疑改历的必是无学文盲的傻瓜，不怀疑的必是平生用心于学问的智者。说到底，在福泽眼里人并非平等。福泽的教化对于日本人形成近代世界观影响非常大。他们向来以教育程度高自傲，鄙视其它民族，根子也就在这里。 (待续)