■ 李长声
义和团搜杀教民，怎么知道人家就是教民呢？或者说，何以即知其为教民而杀之？
关于甄别法，没查阅过专门的资料，只是从闲读中略知一二。
张鸣在《大历史的边角料》中写道：据说有义和团的大师兄火眼金睛，搭眼一看，就能看出教民额头上有十字印记，所以，拖出去砍了就是。也有谨慎一点的，抓住了嫌疑教民，升坛（义和团的拳坛），焚黄表，让义和团供的关老爷、猪八戒之类的神来判定真伪，只是这些神仙老爷好象一点都不慈悲为怀，但凡焚表的，几乎没几个饶过的，结果还是杀。
止庵的《神奇的现实》引据史料，写得更详细。明试真伪的方法之一叫焚表：或在路遇，或自家中，将良民指为二毛子揪扭至坛上，强令烧香焚表，如纸灰飞扬或可幸免。倘连焚三次，纸灰不起，即诬为教民，不容哀诉，登时枪刀并下，众刃交加，杀毙后弃尸于野。方法之二是辨认十字：各城门屯扎义和团，近日行人出入盘诘甚严。时值炎暑，行至城瓮遇团民，必须脱帽查验顶门有无十字，恐教民假扮私逃。又遇人必摩其顶，视有洋教中十字否，右手挥刀如风，旋转而舞，左手摩视，与匪相遇，性命呼吸，彼云教民则教民矣，彼云奸细则奸细矣。
常说日本人做事跟中国不一样，有时候确然如此，譬如他们测试基督徒，是让人当著衙役的面，践踏耶稣或圣母玛利亚的像，名为“踏绘”，若不肯踏上一只脚，即判为教民无疑。这法子可能准确率很高，不会有负屈误死者。认定之后也不是立马就拔刀砍脑袋，而是强迫改宗，拒不悔改才大刑伺候，乃至吊上十字架。踏绘似简便易行，但若让我们阿Q回到未庄说起来，不大好比划——扬起右手，照著伸长脖子听得出神的王胡的后项窝上直劈下去，嚓！听的人都凛然了，从此王胡瘟头瘟脑的许多日。
日本历史分作五个时期，即古代(含原始)、中世、近世、近代、现代。把日本史置于世界史当中缕述，近世起始于大航海时代，洋枪和基督教传入日本。对于这两样东西，织田信长都大为欢迎，用作他对付旧权力和旧佛教势力的两手。1549年弗朗西斯科·萨维耶尔第一个到日本传教，觉得日本人是素质最好的异教徒，但对于公然同性恋很有点惊诧。1569年织田信长准可路易斯·弗洛伊斯在京都传教。织田信长死后，丰臣秀吉起初沿袭其政策，容许基督教布教，但1587年转而禁止。德川家康掌控天下，1612年向全国发布禁教令，翌年驱逐传教士。第二代将军德川秀忠强化禁教，与积极布教的西班牙断交，禁止基督徒出国，欧洲船舶只许停靠两个口岸(长崎和平户)。事出有因，这不仅是疑虑信徒不服管，也借以阻止西日本一带的诸侯进行海外贸易获利，有资本反抗幕府。禁而不绝，已经让位的德川秀忠1628年命令长崎镇巡，用践踏纸画或铁铸圣像的方法对信仰严加甄别。第三代将军德川家光镇压了以基督徒为主的暴乱(当今历史教科书称之为起义，实质是一场宗教战争)，与葡萄牙断交，只是和非天主教国家荷兰、中国在长崎交易。史称“锁国”，其实相当于明朝的海禁。
天主教，江户时代日本搬用葡萄牙语，用汉字写作吉利支丹，避第五代将军德川纲吉讳，写作切支丹，禁教后写作切死丹。最严厉实施踏绘的是长崎。每年正月初四到初九，衙役们拿著踏绘板走街串巷，挨家挨户验证。各家打扫出一个房间，盛装以待，有点过年的气氛。衙役们来了，从箱子里拿出踏绘板，放在榻榻米上，手持踏绘簿，从户主到女仆叫到谁谁就向衙役一礼，站起来赤脚踏绘板，归坐再一礼。检验完毕，户主在踏绘簿上捺印。正月初八在烟花巷进行，妓女们打扮得花枝招展，观者如堵。所谓踏绘，起初是画在纸上，但容易破损，随著踏绘制度化，制成踏绘板。长崎衙门有三十块踏绘板，整块铜铸的，或者木板上嵌一块铜像，如今二十九块收藏在东京国立博物馆。
踏绘是一个炼狱，人人过关。口头上表示叛教，甚至写悔过书，都可能暗喜能蒙混过关，但是踏圣像一脚，心理折磨就酷烈了。《大历史的边角料》没写到被嫌疑教民的心理，可能因为拖出去砍了就是，他们来不及问一个为什么。信仰面临了考验，那会有怎样的心理呢?不妨读一读远藤周作的小说《沉默》。这位天主教作家初访长崎，包租了一辆出租车观光各处，来到大浦天主堂，避开熙攘的游客，在背静处闲逛，走进一座叫十六番馆的洋楼——“在昏暗的馆内凝神伫立了片刻，不是为踏绘本身，而是看见镶嵌它的木板上有黑趾痕似的东西。那趾痕恐怕不是一个男人印上的，一定是很多踏的脚留下的。”踏的是什么人呢?怀著怎样的心情踏的呢?要是我就不踏吗?不，要踏吧?浮想联翩，远藤周作写出了名著《沉默》。“踏绘此刻在他脚下。木纹像细浪一样的有点脏兮兮的灰色木板上镶嵌了一块粗糙的铜牌，那是张开细胳膊、头带荆冠的基督模糊的脸。”作家让潜入日本传教的葡萄牙人司祭踏了耶稣像，因为比起教会，比起布教，更要紧的是解救眼前被倒悬的三个信徒，就是耶稣在此，也会为他们而叛教罢。放弃基督改信佛，江户时代叫“倒下”，到了昭和年间，小林多喜二被警察拷打致死，他的同志便纷纷放弃了自己的主义，叫作“转向”。轻言放弃，不固执一种主义或文明，似乎也不是大和民族所独具的品格。当年我们很爱说把走资派打翻在地，再踏上一只脚，叫他永世不得翻身，但曾几何时，他们翻了身，全民走资了。长篇小说《沉默》作为纯文学罕见地畅销，但是被一些教会列为禁书。
明治维新成功后，新政府独尊神道，禁毁其它宗教。欧洲列强施压，1873年(明治六年)被迫撤除了不许信基督的告示牌。1889年颁布帝国宪法，信教自由才有了保障。长崎是殉教之城。
“踏绘”是一个成语。譬如问侨居日本的中国人，两国打起来，你帮哪一头儿，这就像逼人踏绘。