东瀛亥鼻
万景路
“我慢”，日语发音近似于“嘎忙”。源自佛教用语的“除灭我慢难”，这里的“我慢”是指执着于自我，自高自大，轻视他人之意。日本人欲克服这种“我慢”心态，就发扬其改造之能，将“我慢”转意为“忍耐、忍受、抑制以及原谅、饶恕”等意思（源自《日汉大词典》）。其中，“忍耐”成为了“我慢”的最常见用法。
3月11日，日本东北大地震发生，震度之强、破坏之大举世瞩目。而同时，震灾中日本人所表现出来的沉著、冷静、秩序井然亦让世人瞩目。于今，地震过后已是数月，家园被毁只能在避难场所生活的日本人仍不在少数，发泄不满是难免的，可在避难所还是看不到日本人怨天尤人混乱骚动，更没有由于群居卫生无法保证而导致传染病流行。依然的秩序井然，依然的冷静忍耐，这些也都在让世人继续瞩目着……
日本人的忍耐非仅限于此，中日历史上就曾有白村江海战被大唐打得屁滚尿流的日本，在千载忍耐后，终于在甲午战争中一举蚍蜉撼倒了大树。德川家康卑躬低调屈膝事主，当盟主织田令其杀妻弑子时竟能毫不犹豫挥刀动手。尝有人问他：“杜鹃不啼，而要叫它啼，有何方法？”家康的回答是：“等待它啼。”正是这种忍常人无所忍的等待，才最终使得德川家享国近三百载，堪比我大清王朝。太平洋战争，美日打得死去活来，可当盟军胜利山姆大叔登陆东京时，几天前还在叫嚣“一亿玉碎”的日本人，掉过头就能高举星条小旗，热烈地夹道欢迎山姆大叔。大叔就有点懵，严令美军防止日本人的暗杀行动，可暗杀行动到今天也未发生，反倒是与美国厮好至今并事之若父，而且看样子还会一直“父”下去。这份忍耐换来的是在山姆大叔几十年的保护下，日本经济、军事双双腾飞直逼美国，估计日本足有耐心等它几百一千年的。热演至今的忠臣藏，说的是四十七为义士为主复仇的故事，为了使仇人放松警惕，四十七为浪士故意休妻放浪、酗酒嫖妓不务正业，可私下里却时刻未忘为主君复仇，终于在一年半后寻到机会一举杀掉仇人并集体在主君墓前剖腹自杀以全忠尽义。佳话传颂至今，四十七义士也享誉至今，这里面同样是忍耐奏了功。
我们知道，日本受自身环境影响，自古地震火山不断多灾多难。在面对大自然所产生的无力感中让日本人渐渐的生出了一种敬畏自然服从自然的心理。由敬畏、服从就渐渐演变为消极的等待、忍耐，也就慢慢的形成了日本人那种悲观的宿命论。但日本人又是勤奋的，在听从命运服从天意的同时，也在不懈的做著我们认为“明知其不可为而为之”的努力，以希冀神明开眼看到自己的虔诚，从而得到神的护佑。久而久之，日本人就养成了以积极的态度来“嘎忙”的行事风格。所谓的精诚所至金石为开，机会只垂青那些有准备的人，日本人的变消极为积极的态度、努力，使得他们成为了真正的有准备的人，万千之一的机会也就让日本人频频抓住，成功也就成为日本人努力的必然回报。从消极忍耐到积极“嘎忙”，换言之，可以说日本人是在经营“嘎忙”，这是具有划时代意义的行事风格转换，今天日本人的成功都可以说与这种思维模式有著密不可分的关系。也之所以，才能让我们看见在灾难面前日本人的真正素质，这与日本民族那坚韧的“嘎忙”功是有著直接关系的。
我们自古也有勾践卧薪尝胆、韩信忍胯下之辱之类的“忍耐”楷模先例，但遗憾的是并没能形成一种文化传承使之流芳百世泽被后人，究其原因，这与中华民族得老天之眷顾，自古以来拥有著广袤肥沃的的土地有关，这就形成了我们独有的农耕文化，而自给自足的农耕文化久而久之自然也就形成了人的消极懒惰意识。中华民族称得上颖悟，聪明也就容易取巧，也就缺少了忍耐精神，虽然早有“坚持就是胜利”之说，但我们的潜意识里是认为忍耐就是怯弱、屈服的表现，骨子里其实还是不屑为之的。
“嘎忙”功练得好与坏，中日两国实情对比一下最能说明问题，日本人以其忍耐、勤奋而终使国家昌盛，百年老店举不胜举，早在七十年代就号称一亿人民总中流。反观我们，急功近利，十三亿人总浮躁，“富不过三代”观念根深蒂固，也就理所当然地不去考虑什么百年大计，放眼望去，能传承下去的经济实体就有点乏善可“举”，勉强举起，也是举而不坚坚而不挺。举个例子，日本足球队还很弱小时，与强大的巴西欧洲队对阵，解说员由始至终歇斯底里的一直喊叫最多的就是“坚持到最后，不要放弃！”场上队员也都是从头奔跑到尾坚持拼搏到最后一分钟，虽然明知道那不过是以卵击石。再看中国足球队，如果被对方连续射进两球，那就如泄了气的皮球射过精的阴囊，近乎于瘫软而斗志全失，只盼终场哨吹响，然后就在冯小刚的集结号声中灰溜溜下场，情何以堪。日本人知道“我慢”的原意不佳，取其转意而用之，成为鞭策自己的动力。日本佛教源自中国，而源泉国至今却还在一如既往的用著“我慢”的佛家本意，丝毫无经营之意。