■ 万景路
女人生孩子，邀请丈夫来全程观摩参与，大和民族又有新举措。虽然友邦自古尚裸，但如此赤裸裸的现场看妇女生产，还是著实被友邦惊诧了一回。不过惊诧归惊诧，想象一下女性生产的辛苦，对日本人的良苦用心也就理解万万岁了。
说起裸，大和民族之裸实在是太多了。传统的就有各种各样的祭之裸，每至祭，男人们头扎布条浑身上下只著一块兜裆布，兜著那或紧挺或耷拉著的两瓣白花花的屁股，抬著神舆在大街上摇来晃去，喜笑颜开，也就了无庄重之象，感觉有点像是在忽悠神。据说岩手黑石寺的苏民祭干脆就是赤条条来赤条条去，非但神，连那话儿也一起忽悠了。还有混浴之裸，发端于何时，不得而知，但据载，宋朝商人赴日贸易时，就曾见过混浴场面：“倭人体绝臭，乃以香膏之。每聚浴于水，下体无所避，只以草系其势，以为礼”。以草系势，已有渐趋文明之势。晚清王韬东游扶桑，偕友往浴温泉，亦有“方池如鉴，纵横约二丈许，男女并裸体而入”之记载。此习俗，一传至今，不过今天的混浴，已经是由服务人员每人发一条带松紧带的浴巾裙，男的挂在腰际，女的则提到腋下，至于裙底风光，大家心知肚明。日本男人之裸，并不仅仅局限于祭或浴池，荷兰医师西伯特1823年赴日，在去谒见幕府将军时，尝见全裸的嫖客自由进出妓院，哑然中在其著述《江户参府纪行》中指出：“日本妓院如餐馆，同是日常生活必需品，白天公然进出妓院，日人就和进出咖啡馆一般。”1853年黑船到来时，贝利的水兵上岸后，惊见日本男人赤裸裸的行走于浴场、妓院之间，从此，西方开始流传日本民族是一个不懂文明，不知廉耻之民族。也难怪西方人这样认为，1902年明治维新的领导人之一涩泽荣一来到旧金山金门公园的海水浴场，见公园门前的告示牌上写道：“禁止日本人在此游泳。”一打听，原来是同胞在此游泳，曾潜到游泳的美国妇女身边扯人家大腿，据说类似事件尚不在少数，“哪路猴头（原来如此）”。明显的日本人是错把金门海水浴场当成自家的混浴场了。看来，都是“钱汤”（公共浴池）惹的祸。初来日时，去钱汤洗澡，就尝见偶有欧巴桑在一群赤条条的男人面前视若无睹的打扫卫生，偶尔男人们还用浴巾擦著下体和欧吉桑们搭讪闲聊。可见，日本人对于裸体还真是自古就有著一颗平常心呐。露阴，在日本也是历史悠久，喜田顺守贞在其费时30年才完稿的《守贞漫稿》中就记载有：“为了满足日本从祖先继承下来的露阴、窥阴癖欲望，天保末年（1841年），大阪庙会就有了专门的女阴展览，收门票每张8文，在官仓边野外张席棚，妇女露阴门，观者以竹管吹之……”。但最具影响的还是《古事记》中记载的天照大神躲进岩洞的故事。说的是天照大神的弟弟须佐之男命，在高天原（天宫）任性胡为，金殿拉屎、倒剥天马皮、梭刺织女阴部，使天照大神活活的连气带怕，就躲进天岩屋户，再不肯出来。致使天上天下皆成黑暗之域，八百万神众苦求无果。于是，女神天钿女命踩在缸上，开始跺脚秀起了日本历史上第一场英格兰踢踏式脱衣舞，只见她随著节奏加快目光渐趋迷离，开始袒胸敞乳褪裙露阴，八百万神众大受刺激，鼓噪拍掌，终于把天照大神从岩户中引了出来，人间天上从此光明再现。天钿女命的脱衣舞也一跳成名。流传至今，更是青出于蓝。今天的天钿女命们台上卖弄女阴，台下的芸芸众生们则屏住呼吸圆瞪双眼的“剪刀、石头、布”的争个不休，胜出者众目睽睽之下从容上台与脱衣舞女公然交媾，感觉就胜天钿女命多矣。如果说这还是特殊行业的话，那么，现实中，电视节目里搞笑艺人的裸身配猥亵动作，就只剩恶心了。每每见著名导演谐星北野武的裆插长颈鹅头的下流相，简直令人作呕。也尝在公司的忘年会等酒会上数次遭遇严谨上司的酒后大裸，所谓大裸，是真的只脱剩至短裤一条，而且还露著耷拉著的屁股。今天的日本女孩儿，清凉夏季已是清凉的只剩一条吊带挂肩，真担心吊带滑落肩头那就无限风光在险峰了。更前卫者干脆上半身就只一个乳罩罩著险峰行走江湖。也是，连女中学生都把校裙在腰际挽上几挽，迷你迷到几乎能看到裙底风光，社会女孩儿当然更领风骚了。也尝听说日本的男妓俱乐部有男妓脱衣舞表演，表演到高潮时，如痴如醉的女性观客们就把一张张的伊藤博文（万元日币印有伊藤博文头像）塞进舞男的三紧裤头内。行业使然，也就不赘述。最近街头流行的男孩子们把裤子褪至屁股中部，腰带卡在屁股上，内裤外露，甚至有的干脆直接露出两瓣屁股，公然街上行走，日人则见怪不怪，而我们这些外人却就只能感叹日本的裸文化，简直就是邪了门儿了。最近又被友邦所惊诧，世风不古，坊间居然悄悄地流行起了“裸婚”，所谓裸婚，就是新郎新娘在婚礼上不穿结婚礼服，全裸出场，以展示自己靓丽青春。来宾们则可以自由选择脱与不脱，只是席位按脱与不脱区分。婚礼程序也与正常婚礼相同，偶尔看到全裸新人与双方父母站在宴会场前共同迎宾的场景，就想问问双方父母的感想。我们虽无意用自己的道德标准来衡量别人，也尽量去理解和宽容不同文化传承，但日本人的古今裸文化，还是惊世骇俗的过头了些。至于传统的“大相扑”之裸，与上述裸法对比，那则是相当的健康了。相扑用（兜裆布），不仅是简简单单的内裤，裸，据说还是日本男子传统文化美学的象征。
从远古岩画和古墓雕刻中来看，人类社会关于人的最早绘画和雕像几乎都是裸体的，这大概也是源于当时人们实际生活中的真实状态吧。观后会给人一种远古的神秘感和美感。就是今天，也偶尔能看到有些国家的土著全身赤裸，那话儿上却套著各种长长的美丽的套子，那也是在展示男性的雄壮。古希腊和罗马为人类历史留下了大量的裸体雕塑，其俊美雄健，让人们感到的却是阳刚的英雄形象。而自由“尚裸”的日本则不然，我们几乎没见到过日本男神的裸像，日本流传自今的男神雕像，更多的是他们裸露的器官——男性生殖器。日本人供养的道祖神就是一根堪比真人大小的粗大阴茎，顶端系著稻草绳，上挂无数日本男人祈求性力的小纸条，至于灵不灵，各人心知肚明。道祖神绝谈不上美感，但却绝对健硕，这与日本神社至今仍保留著的“男根祭”中的巨大男根如出一辙。观江户裸画浮世绘中那些无比夸张的局部性图，亦是如此。由此折射出与外国相比，自古崇尚性崇拜生殖器崇拜的日本人，在他们的传统思维里，裸文化并不是寻求美的领悟和美感，而不过是追求性力、性刺激罢了。海沃特在《神话与性》一书中写道：“社会在特定地点和时间如何建构性关系（包括同性和异性关系），是与这个社会的神话息息相关的……”。“哪路猴头（原来如此）”。其实，连日本这个国家都是男神和女神性交后的产物。日本史上所谓的第一代天皇神武天皇他妈大号就叫“女阴”。日本的性文化传承，性取向紊乱一点，似乎也不为过，“哪路猴头”。