中文导报讯
不妨将日本地图摊开来看看吧。
白河市位于福岛县南端的枥木县境内，白河关以北自古以来被称为陆奥国，由于具有东山道更深之处的意思，也被雅称为“道之奥”。按照日本铁路（JR）的时刻表计算，白河以北至青森的距离约550公里。从青森经由东京的门司到鹿儿岛有2240公里，在还不包括北海道和冲绳的日本“六十六国”时代，从距离上看大致相当于其四分之一。
陆奥(奥州)不仅版图辽阔，也曾是当时唯一的黄金产地；提起奥州，自然想起糠部骏马；那里还出产王朝贵族文化不可或缺的和纸与大漆；也通过北方商贸获取土特产。中央政府对陆奥所关心的无非是马匹和黄金等朝贡物品。
对京城京都的人来说，上总(现为首都圈千叶县内)曾是一个“比东国更为深远的地方”。“道之奥”作为日语谐音，又有“未知之奥”（日语“奥”即深处）之意，而被看成外部世界，视作夷狄。上总由于很富足而被朝廷视为异质，受到了严厉的非难和征讨。
平泉大致位于陆奥的中央，衣川东流而去，与北上川合流。衣川关隘以北，在虾夷(古代东北土居人)的世界中被称为“奥六郡”，被当作重要的虾夷内郡界线。统治衣川以北虾夷的是俘囚（即虾夷）之长的安倍氏。
1053年，源赖义赴任陆奥国守兼镇守府将军以牵制安倍氏。每每事件发生，源赖义总是独断专行，而安倍赖时紧闭衣川关隘进行反抗，于是朝廷对奥州的所向所从感到了畏惧——这就是所谓的前九年之战(古时有十二年交战之说，1051～62年)。支撑源赖义国守的官员之中，藤原经清跟随了安倍氏，他的遗孤就是奥州藤原氏第一代的清衡。
前九年之战的结果，援助处于守势的国守源赖义的出羽国清原氏统治了安倍氏的旧领地。清衡之母再嫁给清原家，7岁的清衡作为再婚时带来的孩子虽然保住了性命,但作为败将遗孤在同母异父的兄弟中度过了那段多愁善感的岁月。清衡28岁时，清原家发生了内纷，新就任的陆奥守义家进行了武力介入，这就是后三年之战。
此后，国守源赖义被朝廷解任，离陆奥而去。作为清原家一员，一人生存下来，就是继承有安倍氏血脉的清衡。他“出人意料地”统治起了奥羽。清衡的大本营是丰田馆(江刺市)。将丰田馆迁至地势开阔的平泉，意味着清衡从“奥六郡之主”向“奥羽世界之主”的意识转换。
在古代律令已处于崩溃漩涡之中，什么才能统率全局呢？只有具有普偏性的佛教了。从中可以看出那个时代人们的意识，以及清衡这个人物形象。
首先，从白河关以北至津轻外滨，在奥之大道上的每一个町(106米)都建造起笠卒塔婆，表面彩绘着金色的阿弥陀如来佛画像。过往旅客在弥陀佛身姿的接引下直达中尊寺。在山上建造了释迦牟尼和多宝像并坐的多宝塔，这些都是根据法华经而作。二层大堂中供奉着身高一丈六尺的九尊弥陀佛，这是对普度众生的切实祈愿的具体体现。释迦堂供奉着一百多尊金色的释迦牟尼像，陆奥出羽的每个村落都建有寺院佛堂，并捐献灯油作为维护费用来源。
把全奥羽都变成佛国圣土的大地。在这个万物生灵的佛国圣土上，有被奴役的陆奥人的安魂之物，也是奥羽自立的政治理念所在。
不妨将日本地图摊开来看看吧。
白河市位于福岛县南端的枥木县境内，白河关以北自古以来被称为陆奥国，由于具有东山道更深之处的意思，也被雅称为“道之奥”。按照日本铁路（JR）的时刻表计算，白河以北至青森的距离约550公里。从青森经由东京的门司到鹿儿岛有2240公里，在还不包括北海道和冲绳的日本“六十六国”时代，从距离上看大致相当于其四分之一。
陆奥(奥州)不仅版图辽阔，也曾是当时唯一的黄金产地；提起奥州，自然想起糠部骏马；那里还出产王朝贵族文化不可或缺的和纸与大漆；也通过北方商贸获取土特产。中央政府对陆奥所关心的无非是马匹和黄金等朝贡物品。
对京城京都的人来说，上总(现为首都圈千叶县内)曾是一个“比东国更为深远的地方”。“道之奥”作为日语谐音，又有“未知之奥”（日语“奥”即深处）之意，而被看成外部世界，视作夷狄。上总由于很富足而被朝廷视为异质，受到了严厉的非难和征讨。
平泉大致位于陆奥的中央，衣川东流而去，与北上川合流。衣川关隘以北，在虾夷(古代东北土居人)的世界中被称为“奥六郡”，被当作重要的虾夷内郡界线。统治衣川以北虾夷的是俘囚（即虾夷）之长的安倍氏。
1053年，源赖义赴任陆奥国守兼镇守府将军以牵制安倍氏。每每事件发生，源赖义总是独断专行，而安倍赖时紧闭衣川关隘进行反抗，于是朝廷对奥州的所向所从感到了畏惧——这就是所谓的前九年之战(古时有十二年交战之说，1051～62年)。支撑源赖义国守的官员之中，藤原经清跟随了安倍氏，他的遗孤就是奥州藤原氏第一代的清衡。
前九年之战的结果，援助处于守势的国守源赖义的出羽国清原氏统治了安倍氏的旧领地。清衡之母再嫁给清原家，7岁的清衡作为再婚时带来的孩子虽然保住了性命,但作为败将遗孤在同母异父的兄弟中度过了那段多愁善感的岁月。清衡28岁时，清原家发生了内纷，新就任的陆奥守义家进行了武力介入，这就是后三年之战。
此后，国守源赖义被朝廷解任，离陆奥而去。作为清原家一员，一人生存下来，就是继承有安倍氏血脉的清衡。他“出人意料地”统治起了奥羽。清衡的大本营是丰田馆(江刺市)。将丰田馆迁至地势开阔的平泉，意味着清衡从“奥六郡之主”向“奥羽世界之主”的意识转换。
在古代律令已处于崩溃漩涡之中，什么才能统率全局呢？只有具有普偏性的佛教了。从中可以看出那个时代人们的意识，以及清衡这个人物形象。
首先，从白河关以北至津轻外滨，在奥之大道上的每一个町(106米)都建造起笠卒塔婆，表面彩绘着金色的阿弥陀如来佛画像。过往旅客在弥陀佛身姿的接引下直达中尊寺。在山上建造了释迦牟尼和多宝像并坐的多宝塔，这些都是根据法华经而作。二层大堂中供奉着身高一丈六尺的九尊弥陀佛，这是对普度众生的切实祈愿的具体体现。释迦堂供奉着一百多尊金色的释迦牟尼像，陆奥出羽的每个村落都建有寺院佛堂，并捐献灯油作为维护费用来源。
把全奥羽都变成佛国圣土的大地。在这个万物生灵的佛国圣土上，有被奴役的陆奥人的安魂之物，也是奥羽自立的政治理念所在。