中文导报时论 作者 王智新
一件原本是很好的事，却造成了相当严重的后果。就像伊索寓言中的那个农夫一样，好心地去救了那条快要被冻僵了的蛇，却被它咬了一口而丧了卿卿性命。在现实生活中，类似的故事比比皆是。最近发生日本名古屋的就是其中的具有带代表性的事例。
一个参加了侵华战争的日军下等兵士兵参与了“南京大屠杀”，并且一直在中国领土上作战直到1945年战争结束。在天皇的“终战诏书”的感召下，于1945年8月16日放下武器自主投降，与其他的250名日本士兵在南京郊外的栖霞寺一直住到第二年1月份。期间“他们得到了当地人特别的善待，所有人都得以生还，为此他们都心怀感激。”
对于这一事情，南京方面认为自己不过是出于优待俘虏和人道主义，仅仅是"尽职尽责"而已，根本没有所谓的“特别善待”。而被解除武装后关押的士兵们却觉得这是非常温暖的"善待"了。因为，作为战败国的国民，而且是从过军的士兵，等待他们的下场理应就是“屠、坑”，除此之外焉有其他。这就是日本人的逻辑，对于放弃战争赔偿一事，日本人也是那么理解的；如果日本军队做了坏事，中国人民在战争中受到伤害的话，就应该索取赔偿。不要赔偿，乃至主动放弃赔偿，至少说明索赔方的理由不充足。对日本人的认识逻辑，河村做了最好的说明：“如果在8年的战争中发生过像‘南京事件’这样的事情，中国人为什么还会做出（像父亲所说的那样的）热情接待的事情呢？”这对他来说是完全不可理喻的，这就是蛇的逻辑。
有人在网上解释河村市长大放厥词的心态，说他是为了挽回自己在政治上的颓势而故作姿态。更令人不可思议的是至今我们还有人出来做“善举”，有的权威机构到现在还在出面为他开脱说"其称南京事件不存在的发言确实为首次。”（中新社东京2月22日电）果真如此吗？
今年62岁的河村隆之作与现任大阪市长等被公认为日本的“救星”，在当今的日本政界呼风唤雨，并亲自组织减税党与中央公开分庭抗礼。如此的奇谈怪论在他来讲并非第一次了。远的不说，就在去年12月份也是在接待一个来自南京代表团的时候，他就曾经质疑过南京大屠杀了。其次，在2009年，作为民主党国会议员回到故乡名古屋，竞选市长，并成功当选后的不几天，就在名古屋市政会议上也曾高调地谈起南京大屠杀问题，并且也是以其父为例加以否定。
日本人不可理喻的事，中国人理所当然地做了。但是遗憾的是日本人是不会按照中国人的逻辑来解释这一行为的，相反，这倒过来成了日本人为自己开脱的证据了。这不与伊索寓言中的那个农夫一样了么。
这就不由得令人想到，在历史问题和战争责任上，在日本的中国人大多不发言，不表态采取鸵鸟政策，明哲保身的做法。这些都成为日本国民判断过去历史的根据。如果真的有那样悲惨和痛苦的事情的话，中国人为什么都不吱声呢？甚至对右翼咄咄逼人的挑衅也都忍声吞气了。
当然，河村的父亲是在有意地美化那段被解除武装后被收容的历史，以减轻他自己心灵上的负担。但是作为事件的另一方，我们却不能去刻意地淡化或回避这段历史。否则，我们就将是一个被“缓过劲来的蛇”咬伤致死的农夫。
善举固然好，但要选择对象，这是关键。农夫与蛇的故事除了告诉人们忘恩负义之徒，是注定没有好下场的之外，农夫的后代是不是也应该从中汲取些什么教训呢。
一件原本是很好的事，却造成了相当严重的后果。就像伊索寓言中的那个农夫一样，好心地去救了那条快要被冻僵了的蛇，却被它咬了一口而丧了卿卿性命。在现实生活中，类似的故事比比皆是。最近发生日本名古屋的就是其中的具有带代表性的事例。
一个参加了侵华战争的日军下等兵士兵参与了“南京大屠杀”，并且一直在中国领土上作战直到1945年战争结束。在天皇的“终战诏书”的感召下，于1945年8月16日放下武器自主投降，与其他的250名日本士兵在南京郊外的栖霞寺一直住到第二年1月份。期间“他们得到了当地人特别的善待，所有人都得以生还，为此他们都心怀感激。”
对于这一事情，南京方面认为自己不过是出于优待俘虏和人道主义，仅仅是"尽职尽责"而已，根本没有所谓的“特别善待”。而被解除武装后关押的士兵们却觉得这是非常温暖的"善待"了。因为，作为战败国的国民，而且是从过军的士兵，等待他们的下场理应就是“屠、坑”，除此之外焉有其他。这就是日本人的逻辑，对于放弃战争赔偿一事，日本人也是那么理解的；如果日本军队做了坏事，中国人民在战争中受到伤害的话，就应该索取赔偿。不要赔偿，乃至主动放弃赔偿，至少说明索赔方的理由不充足。对日本人的认识逻辑，河村做了最好的说明：“如果在8年的战争中发生过像‘南京事件’这样的事情，中国人为什么还会做出（像父亲所说的那样的）热情接待的事情呢？”这对他来说是完全不可理喻的，这就是蛇的逻辑。
有人在网上解释河村市长大放厥词的心态，说他是为了挽回自己在政治上的颓势而故作姿态。更令人不可思议的是至今我们还有人出来做“善举”，有的权威机构到现在还在出面为他开脱说"其称南京事件不存在的发言确实为首次。”（中新社东京2月22日电）果真如此吗？
今年62岁的河村隆之作与现任大阪市长等被公认为日本的“救星”，在当今的日本政界呼风唤雨，并亲自组织减税党与中央公开分庭抗礼。如此的奇谈怪论在他来讲并非第一次了。远的不说，就在去年12月份也是在接待一个来自南京代表团的时候，他就曾经质疑过南京大屠杀了。其次，在2009年，作为民主党国会议员回到故乡名古屋，竞选市长，并成功当选后的不几天，就在名古屋市政会议上也曾高调地谈起南京大屠杀问题，并且也是以其父为例加以否定。
日本人不可理喻的事，中国人理所当然地做了。但是遗憾的是日本人是不会按照中国人的逻辑来解释这一行为的，相反，这倒过来成了日本人为自己开脱的证据了。这不与伊索寓言中的那个农夫一样了么。
这就不由得令人想到，在历史问题和战争责任上，在日本的中国人大多不发言，不表态采取鸵鸟政策，明哲保身的做法。这些都成为日本国民判断过去历史的根据。如果真的有那样悲惨和痛苦的事情的话，中国人为什么都不吱声呢？甚至对右翼咄咄逼人的挑衅也都忍声吞气了。
当然，河村的父亲是在有意地美化那段被解除武装后被收容的历史，以减轻他自己心灵上的负担。但是作为事件的另一方，我们却不能去刻意地淡化或回避这段历史。否则，我们就将是一个被“缓过劲来的蛇”咬伤致死的农夫。
善举固然好，但要选择对象，这是关键。农夫与蛇的故事除了告诉人们忘恩负义之徒，是注定没有好下场的之外，农夫的后代是不是也应该从中汲取些什么教训呢。