■ 依茕

必须先从日本的基督教历史说起。

传说日本基督教之滥觞发源于公元五世纪左右，中国的景教由留学僧带回日本。还有一种更加日本土著的说法，就是圣德太子(574－622)的幼名叫厩户皇子，意为皇子降生在马厩之意，这个想像与基督耶稣降临于马厩相关。

然而作为史实记载基督教传入的历史，以1549年耶稣会的创始人之一，葡萄牙传教士方济各．沙忽略踏上日本鹿儿岛为始。沙忽略在日本仅仅两年的时间，获得封建领主大名的保护得以布教，为基督教在日本的传播奠定了有力的基础。沙忽略以后去了中国并客死异乡。从那以后的一百多年中，基督教势力在日本的九州岛地区、近畿地区获得迅猛的发展，到1613年幕府颁布禁令前夕，日本基督教徒人数达到37万以上，占当时人口的2％。(今天日本基督徒人数也不过占人口的1％比例)。那时基督徒被称为“切支丹(kirisitan)”，宣教师和神甫被称为“伴天连(bateren)”。一些著名的领主大名如大村纯忠、有马晴信、高山右近成为笃信的基督徒。

面对基督教势力的不断扩张，幕府的执政者很早就恐怖地意识到对其权力和权威的潜在威胁。幕府禁教的几大理由是：

1，由于基督教一神教性质的排他性，在这些大名的藩属领地内，一些狂信的基督徒强制民众改信，毁坏寺庙，砸烂神社，甚至成群结队到民间搜刮民众隐藏的佛像、佛经，并当众销毁。

2，基督教否定一夫多妻制，否定武士切腹自杀的轻生行为，否定建立于宗教权威之上的近代世俗权力。

3，信徒的同心团结。日本历史上素有“一向一揆”为组织的农民起义。这种秘密结社组织将起义参加者的名字密密麻麻写在圆伞上，官方捕快连起义主要领导者都无法辨认和逮捕，因为圆伞团团转，根本看不出排名谁为首谋，谁为平民。要抓大家统统抓去正好吃牢大锅饭，令统治者十分头痛。事实上，1637年的岛原(长崎)．天草(熊本)天主教徒起义为有力的证明。

4，恐惧基督教的与殖民地政策关联。当是葡萄牙、西班牙的宣教与殖民地的合法性得到罗马教廷的应允。直接导致德川家康镇压基督教的原因是在家康对付丰臣秀吉的大阪之战中，竟然及丰臣秀吉的忠臣是基督徒，幕府内部出现了冈本大八事件。

5，以朱子学派的儒学者林罗山为首的儒学以及佛教、神道的强烈反对。而儒学、佛教、神道正是皇室和执政者统治的意识形态支柱。

丰臣秀吉时代就曾经颁布过一项“伴天连追放令”，其内容是：自基督邪法传入神国以来，神社佛阁遭受前所未闻之破坏，现令伴天连(神甫、宣教师)离境归国，其它商用之船，只要对佛法无害，便可自由往来。”

1612年发生有马晴信和冈本大八事件，二人均为幕府统治机构内的基督教徒，德川幕府决定全面禁教。此外，还有一个重要的原因是，有马领地一带曾经是丰臣家族势力的中心，其影响仍一息尚存。这是德川的心腹之患。几乎日本所有的伴天连及其信徒立即被驱逐出境或被处死，所有的基督徒被迫改宗。大名高山右近被流放至马尼拉。

幕府发明了一种测验人们信仰的办法，就是让人们践踏绘有耶稣或者圣母玛利亚或者十字架的铜板。俗称“踏绘”。拒绝践踏铜板的人，被认为是基督徒，有的先被割去手脚，而后投入滚烫的开水中，温泉中，有的被活生生地扔下悬崖峭壁，有的遭受火刑，有的乾脆被带到九州岛著名的活火山云仙火山口，直接投入活火山。酷刑、逼供、诬告，血腥而恐怖的空气，有些基督徒甚至亲手杀死自己的妻儿而赴死，以免她们遭受到幕府更加残忍的迫害。一幅著名的油画记载了日本基督徒被虐杀的历史。

包括京都的耶稣寺院南蛮寺在内，所有的几百所教堂被付之一炬，所有的教徒被迫表面改宗。政府奖励告密者，到处设立耳目，买通线人，彻底清查地下基督徒。此外，强化监视和管理手段，所有的个人和佛教寺院必须提供与基督教毫无瓜葛的清白证明，所有的日本人必须到自己选择的寺院去登记，幕府设立宗门改役以专门监督宗教事务。这就是严格的“寺请制度”。即由寺院对所管辖区域的居民进行甄别，进行人名、住址、常住人员以及所属宗派的登记，然后发给“寺请证明书”，被登记的居民的婚丧嫁娶、外出旅行、迁居建物等等都必须获得寺院的许可，无特殊理由，不得离开居住地。此极端的筛般高压控制手段，不仅使得地下基督徒毫无藏身之地，也无法再形成组织力量。后来这一针对基督徒的弹压政策逐渐演化成为一种以佛教寺院为依托的户籍管理制度，加强了幕府的中央集权统治力量，同时将农民有效地圈固在规定的土地上剥削，又减少了劳动力的流失。

日本电影阴阳师三魔界转生的故事说的就是“岛原之乱”的起义军首领、天主基督教徒天草四郎(1621－1638)一百年后死而复生并以妖魔神法聚集了更多的起义者与幕府政权的武林高手决一剑术的惊险激战。

九州岛上的岛原藩与天草岛上唐津藩的的基督徒政治上遭到新领主的血腥的镇压，经济上受到更加残酷的剥夺，此时天灾不断，民不聊生，交不起地租的农民被迫跳“蓑衣舞”，即被绑上蓑衣投入熊熊烈火中，由于活人不堪火灸的挣扎，执政者说是“动人的舞蹈”。

被杀害的有马旧领土内的家臣和笃信的基督徒们组成地下教会，他们手握十字架，对口形一齐默唱赞美诗，制定了内容为“经受住拷问、侮辱、逼供、火烧、水烹等所有的苦难，我等因坚忍的信仰而得救，全能的神即将降临，末日的审判不日开始”等秘密信条。此时，一个奇特的传说悄悄地在民众中广为流传，“异教徒即将遭受末日的审判，天使即将降临，一位五岁习字，晓学通达诸学问的童子善人将在人们的额头上竖立十字架。从今日起我就成为基督徒，过去的罪恶获得救赎”。流言越传越逼真了，这位童子善人就是十六岁的美少年天草四郎。

天草四郎本名益田四郎，父亲是著名基督徒大名小西行长的家臣。四郎在民众中宣传“天地本同根，万物为一体，人子之间并无尊卑之别”的基督教义，被教民奉为“天童”。1637年四郎观测天象，天空出现不可思议的七色旗云彩，并预言当年秋天樱花会奇迹般地盛开，第三代幕府将军德川家光将因病暴毙。宣言基督的时代的到来，劝说改信佛教的基督徒们重新改心革面，回归基督。

同年在岛原秘密宣教的两位基督徒被线人告密。按照政府的惯例，他们以及家人都将被处以极刑。越来越多的人们聚拢在一起。然而政府捕快采取了短命的做法，就是当众火烧了基督徒们“神的画像”。基督徒起义者终于火山爆发。隔海相望的四郎确信神指引的末日的审判即将到来，宣告自己成为起义军的救世主。

幕府立即派出十二万四千之众的政府军前去镇压。政府军人数甚至匹敌于大战丰臣秀吉的大阪城战役。教民起义者三万七千人全员白衣白裤装束，半月形发髻剃成十字架形，聚结于四郎的旗帜下。四郎与起义者采取了笼城战术。原城不过是一座地势临海的废城，四郎之所以决定以此为最后的堡垒，是因为这时罗马教廷决定派出“大批宁愿舍身求道的宣教士前去援助”，而原城可以挖战壕又便于救援军船只靠岸。尽管三万七千人中只有不过一半的战斗力，但是政府军最初两次进攻均告大败。妇女、儿童搬起石头、树枝对付政府军刚刚引进不久的新式西洋武器。幕府派出老将松平信冈亲自前往九州岛督战。老谋深算的松平吸取失败教训，一面采取只围不攻的战术，一面瓦解教民心理，每日派人射进城内箭文，宣称只要教民放弃信仰，发还生路，既往不咎。然而城内的回答是，愿为耶稣和圣母玛利亚慷慨赴死，十字架使得我等灵魂再生。

整整九十天的围困之后，孤城内粮尽弹绝。日本是个岛国，一般城内备战备荒时通常埋藏地下的储备食品是鲸鱼肉，岛原城战役时城内尚有鲸鱼肉果腹，而原城一无所有。政府军还从城外向城内挖了一条秘密通道，随时准备先遣队进攻，同时派出情报人员潜入城内刺探情报，偷走仅有的食物。这就是日本著名的“甲贺忍者”所为。此时幕府还想出了一个攻心的办法，就是搬来了荷兰商船日夜从海上向原城发炮。这一击非常致命。因为教民起义者一向以为西方是自己的盟友，宗教兄弟，而关键时刻，葡萄牙的援军和宣教士并未如约到来。一种说法是葡萄牙援军无法靠近日本海，另外一种说法是此时的葡萄牙已经自暇莫及。

四郎被斩首示众。死前他大声疾呼：我将像天主基督一样复活！

三万七千男女老幼统统被斩尽杀绝。为了隐灭屠杀罪证，政府军将起义者的尸体连同原城深深地埋入地下三尺。直到三百七十年后的今天，人们在原城旧址上修建公园时，发现了几百具尸体遗骸以及十字架、耶稣像、祈祷圣母玛利亚的念珠、简易火枪等遗物。挖掘工作仍在进行中。

政府军对起义者尸体剖膛解腹，令人惊骇的是起义者的肚子里只有草根和海带。

日本从此进入二百三十年的锁国时代。

为了填补岛原南部和天草人口，幕府从各藩抽签募集新的移民，岛原和天草因此成为日本国内近代新兴移民农村。