日本华文女作家协会
【东瀛荷风】——“反法西斯战争”文学专辑征文之一
中文导报 东瀛岁月
作者：华纯
导语
《中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利八十周年》专辑
——从不同角度呈现一场历史的深刻钩沉
本专辑作为日本华文女作家协会的独家稿件，辑录了6位女作家的作品，从不同角度呈现一场历史的深刻钩沉。
华纯的纪实散文呈现了2015年夏天滇西之旅的所见所闻。诗人穆旦祭奠胡康河上的白骨的一首诗，远征军幸存者之一姨夫的回忆，映见当年滇西战场的惨烈、野人山丧生大半的炼狱之殇。滇缅公路，是国之殇、民族痛史的血脉延伸。也是先烈用生命和意志铺就的抗战长廊。
晏妮追溯731部队在日本战后社会中的阴影，从“帝银事件”到血液丑闻，历史线索盘根错节，被一次次封存、遮掩，但又不断重现。真实与虚构、正义与遗忘之间的缝隙，恰是我们今天仍需面对的历史现场。
徐前介绍日本翻译家神崎多实子即将付梓的一本自传，叙述其遭受战争带来的困惑、不幸与灾难，成长为一位坚守良知、敢于直面历史的反法西斯战士。
卲迎建以绵密的思路，指出1940年代上海沦陷背景下《蝴蝶夫人》由西方文本转化为符合中国语境的电影版本，其悲剧内核虽未改，但呈现出更深的社会文化反思。战争爆发，民族感情压倒了一切。电影与配乐成为一种反抗象征，滋养着民众内心的希望与坚韧。
徐青认为河上肇的思想轨迹不仅是日本马克思主义的一部演进史，更是知识分子反战精神的历史见证。河上肇的学说，客观上为中日两国反法西斯力量提供了共同的理论武器。这种思想传播的跨国性，在2025年纪念反法西斯战争胜利80周年之际更显其历史深意。
陶赋雯指出，战败国日本在影像时代形成三种主要模式：否认侵略史、通过话语修辞转移焦点，以及以“无主体”方式进行有限反思。此类影像叙事不仅掩盖侵略与罪责，更在现实政治与历史教育中塑造了模糊、选择性的集体记忆，弱化了对战争罪行的反省与批判。
——日本华文女作家协会名誉会长 华纯
2015年是一个特殊的年份。那年夏天，我突然接到两份邀请函，一是世界华文文学联盟邀请海外作家共赴云南，沿着滇缅公路寻访远征军抗战遗址，缅怀抗战先烈。一是国侨办发函通知我上京参加“中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十周年”纪念活动。
出发前，我从书橱里翻出一个信封，里面有一沓整整齐齐、用复印纸装订的小册子。蓦然入目的寄件人姓名和地址，让我想起一个戴着银边眼镜、灰白头发下一副慈祥面容的老人。他是我的远房亲戚，按辈份我叫他“姨夫”。姨夫在一家公司工作到退休后，长年在基督教会里负责主日祷告和神学训导，成为受人尊敬的长老。有一天我好奇地问姨夫为何信仰耶稣，他讲了一段很少披露过的亲身经历，那是他心底有所隐藏的最深的痛。
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中国远征军名录墙
——不瞒你说，我在云南战场打过仗。1942 年日本军队从缅甸越境入侵中国，首当其冲的就是无差别屠城。鬼子兵在腾冲等地杀戳百姓，烧毁民屋，散播鼠疫杆菌，犯下滔天罪行。滇西燃起了抗日烽火，军民同仇敌忾，浴血奋战。然而战况的进展和残酷性远远超出了想象。怒江以西的国土相续沦陷，中国远征军10万大军，因拉锯战在前线阵亡一万多人。1942年5月，日军直插远征军后方，占领缅北重镇腊戍，切断了远征军主要补给线。杜律明将军不得不下令撤退，未曾料到，日军又迅速占领途中要经过的密支那。计划仓促改变，第5军及新编22师的3万将士经人迹罕至的野人山，向云南方向撤退。野人山位于中缅印接壤地带，纵深200多公里，平均海拔2600米以上。热带气候下的深山老林，遍地毒蛇、疟蚊、蚂蝗和出行的猛兽。弹尽粮绝的我军在漳气弥漫的原始森林中举履维艰，一到夜晚蚂蝗和蚂蚁就疯狂爬上身来吸血，咬噬肌肉。不出两个多月，精锐部队死亡的尸体，成了一路上的白骨累累。二万余将士命归黄泉。远征军残部走出野人山时已沦落到人鬼难分的地步。幸存者不到三千，我就是其中的一人。
啊，怎一个惨字了得？我不禁惊叫。
姨夫脸上起了阴云，他的心像是在滴血，难以抑制颤抖的嗓音。过了一会，才继续说了下去。
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美军司令官史迪威将军担任中国入缅远征军总指挥
我们这些死里逃生的军人，在盟军的救助下被安全转移到印度，重新编整并接受美国军事装备，准备反攻滇西。这时我听说耶稣教能庇护人生，在人死亡后接引其灵魂进入西方净土。因此我每天为牺牲的战友祷告，祈求他们的灵魂进入天堂，不再有人间苦厄。
姨夫是从两条腿的行走无力觉察到自己时日无多，他陆续在笔记本上写下抗战经历，去教会做礼拜时分享给几个人看，看的人多了，就有人帮他复印了五十份小册子。姨夫便寄给我。
登上飞机，我在座位上半眯缝着眼，回想起云南军旅作家彭荆风送我一本滇西大战纪实《挥戈落日》，其中提到：太平洋战争爆发后，日本人占领东南亚，从仰光登陆，侵占缅甸。缅甸是英国的殖民地，英国邀请中国派出十万大军入缅，帮助他们迎击日军。于是，中国成立了入缅远征军。由新任命的美军司令官史迪威将军担任总指挥。史迪威匆匆到任，远征军入缅的时机出现偏差，导致日军一路所向披靡。
读姨夫的回忆录，我的呼吸有点沉重，越过舷窗往下看去，云南的山峰起伏连绵，犹如骆驼的峰背。机翼旋转着马达朝机场俯冲下去。
到达腾冲的第二天，一辆大巴带领几十人去国殇墓园。导游的声音在耳畔响起：在您的脚下，是第二次世界大战中的滇印缅主战场。远征军、飞虎队、史迪威公路、驼峰航线、松山大战、焦土抗战……这些惊天地泣鬼神的故事都发生在这里。
一走进国殇墓园，恍如走进了七十年前那场与日军展开的殊死血战。
1944年5月，中国远征军第二十集团军强渡怒江，向盘踞腾冲两年之久的日军发起反攻，至9月，收复抗战以来的第一座城池——腾冲。一寸河山一寸血，远征军阵亡9000余名，歼灭日军 6000 名。以身殉国的将士，浩然正气，蔚为国殇。墓园地安静而肃穆，忠烈祠的台前有醒目石刻“碧血千秋”，为蒋中正所题。祠堂中央高悬孙中山先生画像及“总理遗嘱”，左右分佩国民党党旗和中华民国国旗。墙上镶嵌抗日阵亡将士名录碑，刻有为滇西反攻牺牲的烈士姓名。墓园依山而建，上千墓碑排列成整装待发的阵列，象征将士们虽死犹生。这里是中国远征军抗日战场最真实的纪念地。我们列队肃立在纪念塔前，垂首默哀，铭记那段不容忘记的历史。
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滇西抗战纪念馆，穆旦的一首诗《森林之魅—祭胡康河上的白骨》（发表于1945年）。
有民间志愿者和退伍老兵组织，从缅甸挖回部分远征军烈士的遗骸，安葬在国殇墓园。我和台湾杂志社社长林静助先生四处寻找，却无法辨认新入的墓碑。导游说在滇西抗战纪念馆西侧建了一座中国远征军名录墙，全长129米，镌刻一万多名中国远征军将士的名字。并且该馆向社会征集申报材料，分期增加墙上的名录。以此来迎接中国远征军将士归队，致敬英雄、告慰英灵！ 我知道，姨夫听闻这样的消息，看到我拍摄的影像，一定会得到精神上的慰籍。但是野人山上数万将士的遗骸难以收回，让人感到胸口压着一块石头，很是难过。林社长道：数万将士埋尸异域，平均年龄仅 20 岁左右，令人痛惜不已……
滇西抗战纪念馆里，我遇见了诗人穆旦的一首诗：《森林之魅—祭胡康河上的白骨》（发表于1945年）。我流着眼泪一行行读完，特此摘录最后一节《祭歌》：
在阴暗的树下，在急流的水边，
逝去的六月和七月、在无人的山间、
你们的身体还挣扎着想要回返，
而无名的野花已在头上开满。
那刻骨的饥饿，那山洪的冲击，
那毒虫的噬咬和痛楚的夜晚，
你们受不了要向人讲述，
如今却是欣欣的树木把一切遣忘。
过去的是你们对死的抗争，
你们死去为了要活的人们的生存，
那白热的纷争还没有停止，
你们却在森林的周期内，不再听闻。
静静的，在那被遗忘的山坡上，
还下着密雨，还吹着细风，
没有人知道历史曾在此走过，
留下了英灵化入树干而滋生。
我读完诗，喉头也像姨夫那样微微颤抖。我心里明白了，野人山撤退对中国远征军来说，无疑是一场灾难，一场噩梦。诗歌背后是一段深藏的战争创伤。
穆旦，1918年出生于天津，原名查良铮，与金庸互为堂兄弟。1934年，16岁的少年把“查”字拆为“木”与“旦”，开始用谐音“穆旦”作自己的笔名。1942年2月，穆旦在西南联大读书期间弃笔从戎，加入中国入缅远征军。他随军翻越野人山，经历过生不如死的痛苦。杜聿明将军从仅剩的两粒止泻药里拿出一粒救了生命垂危的穆旦。穆旦最终躲过一劫，走出了野人山。
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松山战役遗址。站在主峰上向东望去，当年敌我双方隔江对峙的战场状况一目了然。
诗人以滴血长诗对胡康河上（野人山）的三万白骨祭奠，为千千万万抗日将士的不朽英灵写下悲歌一曲。
在行程最后的目的地—松山战役遗址，我登上了松山的制高点。向东望去，当年敌我双方隔江对峙的战场状况一目了然。正是松山战役的胜利，扭转了滇西战局的失利，拉开中国大反攻序幕。野人山一箭之仇，让远征军战斗人员成为滇西反攻的中坚力量，终于一雪前耻。
这一路萦绕心间的感想良多。一千多公里的滇缅公路，是国之殇、民族痛史的血脉延伸。也是先烈用生命和意志铺就的抗战长廊。中日之间横亘一条怒江，不时有浪花卷起漩涡，世界认出那是过去没有愈合的创伤。滇西战争的亲历者——姨夫的“信仰”与“救赎”，更触及普通士兵面对战争与死亡、信念与良知的个人挣扎。在抗日战争胜利七十周年之际，“中日不再战”的和平理念已植入两国人民血泪凝结的共识。这是国际社会的进步。愿两国人民以史为鉴，铭记和平誓约。唯有如此，才能照亮人类命运共同体的未来。