据人民网2014年8月28日报道，根据中国老龄中心的调查，目前我国帮助子女照顾孙子女的老年人比例达66.47％。在孩子2岁半以前，祖父母作为主要照顾者的比例高达60%-70%，其中有30%的儿童甚至被长期寄养在祖父母家中。随着孩子3岁后进入幼儿园，祖父母直接抚养的比例会降至约40%。由此可见，“爷爷奶奶带孙子”在当代中国已是一种普遍现象，甚至成为许多家庭运转的重要支柱。

那么问题来了：中国古代的爷爷们，带不带孙子？

这一问题在学术研究中资料相对较少，古代社会家庭结构、育儿分工等方面缺乏系统的统计数据。然而，通过文人诗词和历史记载，我们依然可以窥见一些端倪。

比如，南宋著名江湖派诗人戴复古在《山村》一诗中写道：

山崦谁家绿树中，短墙半露石榴红。

萧然门巷无人到，三两孙随白发翁。

万竹梢头云气生，西风吹雨又吹晴。

题诗未了下山去，一路吟声杂水声。

诗中描绘的是一位白发老人带着两个孙子，在山村之中悠然生活的场景。这种画面，虽是文学描写，料并非虚构。南宋时期中国社会已进入相对稳定的农业社会，家庭以“父系多代同堂”为常态，老人在家中发挥着权威与照应幼孙的双重作用。从这首诗可以看出，孙子与爷爷日常相伴的现象在乡村中并不罕见。

白乐天，出自上官周（清）《晩笑堂竹庄画传》

不仅普通百姓如此，古代官员、文人也常有带孙之举。唐代诗人白居易在《池上早夏》中写道：

水积春塘晚，阴交夏木繁。

舟船如野渡，篱落似江村。

静拂琴床席，香开酒库门。

慵闲无一事，时弄小娇孙。

这首诗是白居易在公元840年，也就是他68岁的时候创作的。当时他任太子少傅，官居三品，在洛阳履道坊有一处大宅子，这首诗描写的，便是他在宅子中的悠闲生活。

诗人虽为朝廷高官，却也不避讳提到“弄孙”之乐，表现出长者对子孙的亲情与陪伴。从中可见，即使是位高权重之人，晚年时也可能乐于参与家庭事务，享受天伦之乐。

不过，需要注意的是，古代社会分工明确，尤其是在士族家庭中，育儿往往由女性和婢仆承担，男性长辈尤其是做官者，若年富力强，大多奔走仕途，很少有精力全职“带娃”。此外，古人重“孝道”，年轻人若将照顾孩子的责任完全推给老人，反倒可能被认为不孝。

然而在“四世同堂”的家庭结构中，老人自然有更多机会与孙辈接触。尤其在农业社会，父母劳作田间时，由家中年长者看护孩子，是顺理成章的安排。就此而言，古代的爷爷们虽然不一定“主力带娃”，但“参与带娃”的现象绝非罕见。

古代爷爷们虽然不像现代社会如此普遍，但在诗词文献中，我们可以看到不少祖孙相伴的温情画面。无论是乡村白发翁携孙漫步，还是高官雅士在庭院弄孙，那些跨越时空的祖孙情谊，依旧令人动容。