中文导报 文学笔会
三家村 张石
日本的俳句深受中国文学，特别受唐诗、宋词的深刻影响，日本的“俳圣”芭蕉，深通李白、杜甫、白居易的诗歌，李白《春夜宴从弟桃花园序》中写道：“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”芭蕉在他的《奥舟小路》中写道：“日月为百代过客，岁月流年不过是旅人。”在他一生曾用了许多笔名，如早期取俳号桃青（延宝3年、1675年），他在深川的草庵，起名为“芭蕉庵桃靑”（1680年），所谓“桃青”，实际就是意识到了李白的名字，他的俳号叫“桃青”，意思就是说桃子是青的，而李白的名字按照日语训读，就是“李子是白的意思”，“桃青”“李白”，正好形成唐诗中对偶写法。
取材于李白《春夜宴桃李园序》的绘画， 清代画家冷枚绘。
日本有许多俳句，也是从唐诗宋词中演化而来，这有很多，不必多说，而最近我觉得日本那首千古流芳的俳句，是不是也受到了李白诗的影响呢？
日本江户中期的女诗人加贺千代女曾写过这样一首俳句：
娇艳牵牛花
紫露晶莹锁清井
惜花借水去
（朝顔に つるべ取られて もらい水）
这首俳句说的是女诗人加贺千代女在一个清爽的早晨来井台打水，看见在朝阳下闪动着晶莹露珠的牵牛花绽开，缠绕在井台和吊桶上，这来自晨曦的梦雾中的神来之笔惊呆了她，她心醉痴迷，不忍惊动这如霓如幻的天之大美，虽然可能在生活中她急需用水烧饭或洗漱，但是眼前的“一花一天国”的绝景使怎能为自己世俗生活的需要而驱散呢？于是她放弃了在井中打水的念头，竟然去向别人借水去了。
歌川国芳为加贺千代女最著名的俳句“牵牛花”创作的木刻插图。
中日诗人在爱花方面都是十分痴情的。
宋代诗人苏轼在他的诗《海棠》中写道：
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
意思就是说：东风吹暖，春色浓浓。花色闪烁着柔光，花香朦胧，月亮在花香中越来越模糊，似乎要隐入云中，而诗人担心夜晚太黑花儿会睡去，特意点燃蜡烛来照亮海棠花的娇容，正是“休说生生花里住，惜花人去花无主。”（纳兰性德的《蝶恋花·萧瑟兰成看老去》）
而李白有一首诗，更是和加贺千代女的俳句异曲同工，或者说是加贺千代女可能受到了李白的影响。
李白在《渌水曲》中写道：
渌水明秋月，南湖采白蘋。
荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
这首诗和上面的加贺千代女的那首俳句一样，都没有主语，不知谁在荡舟，而这首诗的意思就是说：碧绿湖水映着明月，绿水银辉，波光粼粼。在南边的湖面上，有人趁着月光，采撷着白萍（水生植物），但是盛开的荷花挡住了小船的去路，而这荷花太美丽了，娇艳如美女，似欲喃喃自语，低吟浅唱，让人怎么忍心在它身上行船驶过？而不行船采萍生计又怎么办呢？
但是历来没有人把这首诗解释为像加贺千代女的俳句那样，是惜花之诗，而多是认为是借荷花伤春思夫，或嫉妒荷花之美的诗。
古诗词网中写道：
荡舟人：这里指思念丈夫的女子。《史记·齐太公世家》：“桓公与夫人蔡姬戏舟中。蔡姬习水，荡公，公惧，止之，不止，出船，怒，归蔡姬，弗绝。”
“荷花”不仅“娇”而且“欲语”，不仅“欲语”而且十分媚人，以至使荡舟采萍的姑娘对她产生妒意。
但是我觉得这样解释是“舍近求远”，直接解释为惜花之诗最为恰当，古人爱花如命，这里的“荡舟人”也和加贺千代女一样，不忍触动银色的月亮下挂满露珠，娇艳得令人惊魂动容，欲语欲歌的荷花，加贺千代女在面对牵牛花时转身去借水，而这里的荡舟人可能会调转船头，绕过荷花行船了，也可能还会一步三回头。
和大自然息息相关的古代的中国人和日本人，对于花的热爱、珍惜、尊崇是我们现在人难以理解的。在古代，花是农业生产与生活永续与发展的最直接的象征，是一切艺术与文学的最直接的喻体，是人间的一切感情--喜怒哀乐，悲欢离合的最贴切的寄托，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫《春望》），古代社会的人与花的共生、共感，是我们生活在钢筋水泥构成的城市里的现代人不能企及的，而这些惜花如命的美丽诗作，也会唤起我们一种深深的乡愁--“到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡。”（方文山歌词《牡丹江》）