中文导报讯  东京大学的贺词，从上野千鹤子到河濑直美，都在网上流传甚广。今天中文导报编辑又为大家编译了一篇今年教养学部的院长的贺词（教养学部是东京大学新入生未分系之前的综合系）。

我专门从事文化人类学的学术领域。文化人类学是对不同于我们所熟悉的文化的研究，并试图从整体上理解它们。为了做到这一点，文化人类学家投身于不同的文化之中，与生活在那里的人一起生活，学习他们的语言、思维方式和行为。他们试图接近他们如何理解和重视自己和世界。这就是我们所说的实地研究，或实地工作。

为什么这门学科被称为 "文化人类学"？正如我已经提到的，这门学术确实是对 "文化 "的研究，所以它的名字里有 "文化 "是可以理解的。但 "人类学 "呢？文化人类学的英文叫Cultural Anthropology。换句话说，人类学的确是对人类的研究。这一学术部门和学术名称主要是在美国建立的，并被引入到第二次世界大战后于1949年成立的文学院，与新的东京大学同时成立。

文化人类学之所以同时提到 "文化 "和 "人类"，是因为在理解个别 "文化 "是一个重要目标的同时，它也以将其置于 "人类 "的框架内为导向。探讨各种个体的 "文化 "将有助于展示 "人类 "的文化多样性。虽然尝试理解个别 "文化 "很重要，但这种个别研究的积累将显示 "人类 "所包含的各种不同 "文化 "的丰富性。另一方面，通过相互比较加深对这些不同文化的探索，也会显示出'人类'的文化统一性或文化普遍性。尽管 "文化 "可能彼此不同，但也有一些共同点。既然如此，"文化 "上的差异并没有使相互理解完全成为不可能。它并没有使相互对话完全不可能。我们可以理解不同的文化并与之互动。

因此，我希望大家思考 "文化 "的多样性，同时思考 "人性"，它是这种多样性的基础。当然，"人类 "是作为某种生物实体在这个星球上诞生的。据说，地球诞生于大约46亿年前。地球上的生命诞生于大约40亿年前。从那时起，生命不断进化，多样化，变得更加复杂，在大约700万年前达到了人类和黑猩猩的祖先分化的地步--这在40亿年的生命史上是一个非常新的发展。甚至更晚，大约20万到10万年前，所谓现今人类（我们就是）的祖先--智人--出现在地球上。然后，大约1万年前，随着被称为新石器时代革命的技术革命，人类开始从事农业和畜牧业，为生产性经济开辟了道路。大约200年前才发生了工业革命，从根本上改变了我们的生活。

以这种方式追溯时间，使我们能够从一个单一的角度把握人类和其中的文化多样性。这样的观点从未像今天这样需要。无论是气候变化、环境破坏还是我们目前面临的新冠病毒，这些都是 "人类 "面临的挑战。没有任何一个国家或民族，甚至是一种特定的文化，能够单独应对这些问题。此外，"人类 "不仅面临着气候、环境和传染病等自然威胁。还有一些人为的威胁存在。在这个时候，乌克兰的局势正变得越来越紧张，那怎么办？这是不是一种人为的政治、军事和社会状况？但即便如此，也不能仅仅归结为乌克兰和俄罗斯之间的双边关系。背景中涉及到许多历史，解决这个问题需要 "人类 "的智慧。这正是 "人性 "受到考验的地方。

然而，在一个单一愿景下把握人类的需要与使这种愿景成为我们自己的愿景的困难密不可分。让我们向后追溯我们刚刚追溯过的时代。在距今约200年的规模上，工业革命将出现，而在过去1万年的规模上，农业和牧业将进入人们的视野。在10万到20万年的规模上，是灵长类祖先的出现。此外，在700万年的规模上，我们达到了人类和黑猩猩的祖先的分歧点。

200年、1万年、20万年和700万年。这些时间尺度中的每一个节点都需要想象力来构思。在每个尺度上构想我们的人类也是如此。此外，你们每一个人都需要更多的想象力，把你们的存在放在目前这些不同的时间尺度上。例如，将我们现在与200年规模的人类联系在一起。将现在的我们与人类联系在一起，以1万年、20万年或700万年为一个尺度。我们每个人都应该尝试把我们的个人生活放在这些不同的尺度上。反之，将时间的尺度投向未来，并试图描绘出我们人类应该是什么样子。在这一点上，想象力的进一步工作是不可缺少的。

法国文化人类学家克洛德·列维-斯特劳斯曾经说过。“世界开始时没有人。而世界将在没有人的情况下结束。“

这些话是被当作对人类的悲观主义还是对世界的乐观主义，取决于接受者的价值观。然而，它确实说明了"人性 "自觉的重要性。还有一点需要考虑的是。让我们在时间上比刚才的反向追踪更进一步。如果我们追溯到大约七百万年前，我们来到了人类祖先与黑猩猩祖先分化的地方。除此之外还发生了什么？追溯大约40亿年，达到这个星球上生命开始的时间点。换句话说，通过观察过去40亿年的规模，我们可以看到地球上生命开始的点。这样，我们人类可以被看作是40亿年来自我复制和微观变异过程的一部分，它旋转着一连串的基因。你们每一个人都是这个40亿年生命过程的一部分。因此，即使世界开始时没有人类，世界上出现的生命也孕育着一个导致人类的过程。即使 "世界末日没有人"，只要世界上有生命，也有一个从人开始的过程。我们希望你会喜欢通过想象不同的时间尺度和这些尺度上的存在链，包括人类，来测试和刺激你的想象力。

我经常把教养学部的第一个学期比作一个 "迷宫"。是一个会 "把你引入歧途 "的地方，但却是一个积极的方式。你是在某种兴趣的指引下来到大学的，无论多么含糊。然而，你会在教养学部遇到各种其他感兴趣的领域。你原来的兴趣可能被相对化，你可能对其他领域更感兴趣。换句话说，你会 "迷失"。

相对于你目前的学术兴趣，不管是模糊的还是明确的。要意识到在你自己感兴趣的领域之外，还有一个巨大的学术 "沃土"，包括人文和科学。并试图在这个知识的 "沃土 "中定位自己。此外，要从自己以外的立场来看待自己的利益。这样的经历导致培养了向外界开放自己的能力，并将自己与他人联系起来，而不只是自我满足。因此，你在教养学部将获得的是一种具有整体意义的力量。

不要害怕在这个意义上的 "迷失"。这可能是一种颠覆你之前价值观的经验。通过主动向他人开放自己，从某种意义上说，这对你来说是一项正在进行的工作，你不会把自己引向轻松的固定状态，而是允许自己在与他人的互动中 "动摇"。这就是 "让自己迷失 "的积极意义。

要做到这一点，就必须对他人的存在和他们的活动充满想象力，而不是把自己只局限在自己和自己的利益之内。在这里，也有必要让想象力充分发展。我们希望你能通过第一学期的学习，探索并享受你的想象力的各种运作方式，以及它能给你带来什么。

2022年4月12日

东京大学教养学部院长

森山工