在今天，奔奔族迅速走红网络，取而代之成为现代城市最“时髦”的族群。他们甘当草根，为网络而生，他们玩命工作，痛快享乐，却由于承受巨大压力，不得不提前预支享受生活，他们特立独行张扬自我，却容易在香烟加可乐中得到满足。
　　随著天仙妹妹、后舍男孩、非常真人、二月丫头等网络红人的迅速蹿红，一个年龄介于20～30岁的全新族群浮出水面——奔奔族，吸引著网媒的关注和公众的眼球。连日来，一则题为《奔奔族（1975～1985年出生的人）——中国社会压力最大、最水深火热的族群》的帖子引爆各大网站论坛等社区，奔奔族被称为“当前中国社会中最重要的青春力量”，他们一路嚎叫地奔跑在事业的道路上；同时他们又是中国社会压力最大的族群，身处于房价高、车价高、医疗费用高的“三高时代”，时刻承受著压力，爱自我渲泄表达对现实抗争。
　　其实，“奔奔族”是现在网上最流行的名词，而此前现代城市最“时髦”的族群却是布波族。布波族是布尔乔亚（Bourgeois）和波希米亚（Bohemia）的缩写组合词，来自一本翻译引进的书《天堂中的布波族》，布尔乔亚和波希米亚这两种完全不同性质，甚至相互冲突的社会阶层混合在一起，构成了一个自相矛盾的“布波族”。布波族既讲究物质层面的精致化享乐，又标榜生活方式的自由不羁和浪漫主义风度。大陆上的布波族完全是个先被虚构、后被制造而出的“种族”，它是西方生活方式在发展中国家的一个简陋投影。
　　而在今天，奔奔族迅速走红网络，取而代之成为现代城市最“时髦”的族群。他们甘当草根、为网络而生，他们玩命工作，痛快享乐，却由于承受巨大压力，不得不提前预支享受生活，他们特立独行张扬自我，却容易在香烟加可乐中得到满足。网友taidou2004说，奔奔族是出生于1975至1985年之间，虽然充满烂漫幻想，但与已经打拼多年、事业有成的布波族相比，最大的优势就是奔奔族自身青春的护照。他们对布波族的所谓小资情调嗤之以鼻，严重鄙视布波族“猪鼻子插大葱——装象”的面具化生活，穿著打扮不追求所谓体面、身份的名牌，而是追求休闲、适合自己的，对于布波族浑身上下名牌伺候的原则，奔奔族讥讽是“就知道花冤枉钱的傻冒”。
　　同时，奔奔族的自我张扬还是对现状的不满意，他们被房奴生活压得喘不过气，只能在网上发帖发泄。网友taidou2004说，更为重要的是，爱情是奔奔族心中永远的痛！女奔奔族梦想白马王子的浪漫，男奔奔族梦想著白雪公主的温柔，但铜臭味粉碎了奔奔族的幻想，面对超级现实的只认绩优股的MM，男奔奔族只能望洋兴叹！但是，自视甚高的奔奔族不希望“将就”，宁缺毋滥、一个人同样精彩的观点弥漫他们忧伤的心灵，爱情的贬值、一夜情泛滥让很多奔奔族隐隐作痛。
　　这也是社会上出现大批剩男、剩女的根本原因。面对空前的社会压力，奔奔族一夜成名、一夜暴富的想法自然空前强烈。因此，聪明的奔奔族选择先名后利的成功模式，从超女到芙蓉姐姐、从天仙妹妹到后舍男孩、从二月丫头到非常真人，成功模式都是先炒做知名度然后狂收MONEY，特别是奔奔族善于利用网络的草根优势，靠脱露、恶搞等迅速成名。
　　但是，奔奔族把问题的根源归结于社会缺乏公平的竞争环境。他们说，虽然人生下来是平等的，且先天人和人的智力、家庭背景、出生地自然资源等差异是无法选择，但后天的起点是可以选择的，可是由于社会没有造就一个公平的环境，权力、贪污等恶性循环不断充斥著现实，政府没有营造公平的环境。
　　自称“奔奔族”的博主毕建科说，其实，许多人对于公平的理解不够全面，认为公平相等于平均。其实奔奔族需要的公平是通过制度的建立体现出来的公平竞争环境，没有权力优势，没有人为制造的障碍，每个人可以依靠自己的努力获取机会。但是，正是由于现代社会尚未形成这样的公平制度，所谓的效率自然而然只是短视，很快就会被社会产生的矛盾所淹没。