东瀛亥鼻 万景路
结，就是用绳、线、皮条等绾成的疙瘩。《中国史》记载，在旧石器时代，也就是说，在300万年前到1万年止，我们的老祖宗就已经会“绾结”了。据《周易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见，在没有文字的时代，我们的老祖宗就已经开始用“结绳”来记事了。 “绳结”，除去记事，在漫长的在中国历史中，它还被发扬光大出了多种功用，比如“缝衣打结”、“服饰结扣”“中国结”“礼品结”等等，除此，还有因“结”衍生出的结婚、具结、团结、结盟、结扎等其它功用存在。
早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发现有“骨针”的存在。既然有针，那时就应有了绳线。而且，最早的衣服当然也没有今天的钮扣，拉链等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法，可见，在那时，简单的“缝衣打结”就已经出现了，这貌似就比日本远古时期的中间挖一洞的“麻片套头衫”牛叉了不是一条两条街。
我们的先民从最初的用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”（梁武帝）到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及荷包（香囊）、玉 佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统的绳结文化中被应用的历时之久、包罗之广。今天中国结（包括双碟结、如意结、双喜结、祥云结、双鱼结、盘长结、福字结等）重新焕发青春，被国人广泛用来装饰室内、车内、赠答等，就是老外也都纷纷买来中国结做为礼品赠送亲友。而且，现在的礼品包装也已经开始重视绳结的美化包装，但这个，与日本当今的“礼品结”使用相比，我们差的却是不可以道里计的。
据《日本史》记载，绳文时代的起始，那是可以上溯到1万6500年前的。从那时起直到3000年前为止，都属绳文时代。而汉字传入日本最早是在倭国时期，至于假名的出现，更是平安时代的事儿了。也就是说，到3000年前为止，日本没有文字，遇事需记载怎办呢？日本人也用绳子系疙瘩来记事。这着儿我们早就会，但日本出土的绳文时代的陶偶、土器等，上面也都饰有绳纹，看着就显暧昧了，不过，暧昧本就是日本人的本性，且随它去。
绳结记事，说不上谁教谁，也许是自然使之。但绳结的用法，日本还是受了中国不少影响的。比如日本红白喜事用的礼封绳结，一般认为，是因“日明贸易”由大明出口日本的货物用的是红白绳子捆扎，日本才也开始使用红白绳捆扎货物的。但据《隋书》记载，在倭国来朝贡时，隋炀帝遣使答礼，使者所携礼品就是用红白两色麻绳捆扎的，那原是为求海路平安而为。日本人学之，送礼时，就也开始用红白两色捆扎礼品了。发展到今天，日本红白喜事的礼封已普遍使用漂亮的装饰性绳结来包装，名曰：水引。喜寿用红白或金银色，装点在典雅的白色专用信封表面，礼轻却也显得情意重了。丧事反之，以黑白或黑银两色绳结为常用，庄重之意，自显其中。因日本人重礼，礼品绳结系法儿也就繁多，已经形成了如伊势流、小笠原流、千雅流、政华流等等，而且，还有“日本结文化学会”时时在指导着日本人的“绳道”。不过，系绳子都能系出各种流派来，日本人的细腻、认真却是不得不让我们“点赞”。
也看江户时代的电视连续剧，江户武士一般都是腰间斜插长短两把刀，大刀远攻小刀近搏，据说小刀还有一个用途，就是切腹时使用。系刀的带子都有结，而且结法儿各异，明白人一看，就知道武士是哪个藩属的。
相扑也是源于我国，但扑到今天，日本已是把相扑扑的面目全非了。相扑手全部喂成壮汉，越重越受欢迎，然后在土台上推来扯去，把对方弄出土台或双手着地算输。相扑力士一身肥肉，除去腰间一块称作“犊鼻裈”的兜裆布，全身赤裸，相扑时推来搡去，就只有那块兜裆布好扯，故此，兜裆布就必须要系的牢实，否则像领带那样一拽就开，小小鸟就有曝光的危险了。
如果说好看，还是日本女性的和服结，看上去虽像背个包袱，但却一点也没有跑路的感觉，相反，却显得娴熟端庄，更增抚媚。即使是男性的简单和服，里外带子的结法儿也不一样，系的漂亮，穿上木屐，摇着折扇，就可以肆中招摇人五人六的一派和风了。
市面杂货店也到处摆满了装饰手机、钥匙或干脆就戴在脖子、手脖子、脚脖子上的各种材料制成的小链子，五颜六色、或珠或玉，下缀各种漂亮的绳结，深受年轻人喜爱。去神社、佛寺，人们也都会顺便抽签占卜一下，或买个“绘马”写上祈愿挂在专用的条板前，抽到不吉之签则会挂在神社或佛寺的树上，以期把厄运留下。那挂在条板上或树上的签和绘马所系绳结虽普通，但多了，就成为了神社、佛寺一景。
总之，不论谁先谁后，“结”于今日，日本虽也在减少，却仍多使用，倒是我们，除了“中华结”，就再无可显摆的绳结了。猪蹄扣倒兴许还在用，但毕竟难等大雅之堂。估摸着，那上吊绳日本的都兴许比中国精致。
结，就是用绳、线、皮条等绾成的疙瘩。《中国史》记载，在旧石器时代，也就是说，在300万年前到1万年止，我们的老祖宗就已经会“绾结”了。据《周易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见，在没有文字的时代，我们的老祖宗就已经开始用“结绳”来记事了。 “绳结”，除去记事，在漫长的在中国历史中，它还被发扬光大出了多种功用，比如“缝衣打结”、“服饰结扣”“中国结”“礼品结”等等，除此，还有因“结”衍生出的结婚、具结、团结、结盟、结扎等其它功用存在。
早在旧石器时代末期，也就是周口店山顶洞人文化的遗迹中，便发现有“骨针”的存在。既然有针，那时就应有了绳线。而且，最早的衣服当然也没有今天的钮扣，拉链等配件，所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个方法，可见，在那时，简单的“缝衣打结”就已经出现了，这貌似就比日本远古时期的中间挖一洞的“麻片套头衫”牛叉了不是一条两条街。
我们的先民从最初的用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”（梁武帝）到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及荷包（香囊）、玉 佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统的绳结文化中被应用的历时之久、包罗之广。今天中国结（包括双碟结、如意结、双喜结、祥云结、双鱼结、盘长结、福字结等）重新焕发青春，被国人广泛用来装饰室内、车内、赠答等，就是老外也都纷纷买来中国结做为礼品赠送亲友。而且，现在的礼品包装也已经开始重视绳结的美化包装，但这个，与日本当今的“礼品结”使用相比，我们差的却是不可以道里计的。
据《日本史》记载，绳文时代的起始，那是可以上溯到1万6500年前的。从那时起直到3000年前为止，都属绳文时代。而汉字传入日本最早是在倭国时期，至于假名的出现，更是平安时代的事儿了。也就是说，到3000年前为止，日本没有文字，遇事需记载怎办呢？日本人也用绳子系疙瘩来记事。这着儿我们早就会，但日本出土的绳文时代的陶偶、土器等，上面也都饰有绳纹，看着就显暧昧了，不过，暧昧本就是日本人的本性，且随它去。
绳结记事，说不上谁教谁，也许是自然使之。但绳结的用法，日本还是受了中国不少影响的。比如日本红白喜事用的礼封绳结，一般认为，是因“日明贸易”由大明出口日本的货物用的是红白绳子捆扎，日本才也开始使用红白绳捆扎货物的。但据《隋书》记载，在倭国来朝贡时，隋炀帝遣使答礼，使者所携礼品就是用红白两色麻绳捆扎的，那原是为求海路平安而为。日本人学之，送礼时，就也开始用红白两色捆扎礼品了。发展到今天，日本红白喜事的礼封已普遍使用漂亮的装饰性绳结来包装，名曰：水引。喜寿用红白或金银色，装点在典雅的白色专用信封表面，礼轻却也显得情意重了。丧事反之，以黑白或黑银两色绳结为常用，庄重之意，自显其中。因日本人重礼，礼品绳结系法儿也就繁多，已经形成了如伊势流、小笠原流、千雅流、政华流等等，而且，还有“日本结文化学会”时时在指导着日本人的“绳道”。不过，系绳子都能系出各种流派来，日本人的细腻、认真却是不得不让我们“点赞”。
也看江户时代的电视连续剧，江户武士一般都是腰间斜插长短两把刀，大刀远攻小刀近搏，据说小刀还有一个用途，就是切腹时使用。系刀的带子都有结，而且结法儿各异，明白人一看，就知道武士是哪个藩属的。
相扑也是源于我国，但扑到今天，日本已是把相扑扑的面目全非了。相扑手全部喂成壮汉，越重越受欢迎，然后在土台上推来扯去，把对方弄出土台或双手着地算输。相扑力士一身肥肉，除去腰间一块称作“犊鼻裈”的兜裆布，全身赤裸，相扑时推来搡去，就只有那块兜裆布好扯，故此，兜裆布就必须要系的牢实，否则像领带那样一拽就开，小小鸟就有曝光的危险了。
如果说好看，还是日本女性的和服结，看上去虽像背个包袱，但却一点也没有跑路的感觉，相反，却显得娴熟端庄，更增抚媚。即使是男性的简单和服，里外带子的结法儿也不一样，系的漂亮，穿上木屐，摇着折扇，就可以肆中招摇人五人六的一派和风了。
市面杂货店也到处摆满了装饰手机、钥匙或干脆就戴在脖子、手脖子、脚脖子上的各种材料制成的小链子，五颜六色、或珠或玉，下缀各种漂亮的绳结，深受年轻人喜爱。去神社、佛寺，人们也都会顺便抽签占卜一下，或买个“绘马”写上祈愿挂在专用的条板前，抽到不吉之签则会挂在神社或佛寺的树上，以期把厄运留下。那挂在条板上或树上的签和绘马所系绳结虽普通，但多了，就成为了神社、佛寺一景。
总之，不论谁先谁后，“结”于今日，日本虽也在减少，却仍多使用，倒是我们，除了“中华结”，就再无可显摆的绳结了。猪蹄扣倒兴许还在用，但毕竟难等大雅之堂。估摸着，那上吊绳日本的都兴许比中国精致。