■ 三家村 张 石
到了北海道，一定要去泡泡温泉，那里的温泉数不胜数，有的露天温泉周围的景色美不胜收，而为泡温泉，登别是非去不可的。登别是北海道西南边的一个小城，以境内温泉众多而出名，出名的温泉有：登别温泉、卡露露斯温泉、登别临海温泉等。其中登别温泉是全日本最有代表性的温泉区，也是品质最好、最受欢迎的温泉，号称“日本第一汤”。
从札幌的新千岁机场下机，有两种方式可以抵达登别温泉，可以选择乘坐直达巴士直接到达登别温泉（大概需要1小时5分钟的车程）；也可以从JR新千岁机场车站搭乘特快列车通往JR登别车站（需要47分钟的车程），然后从JR登别车站乘坐巴士或者出租车前往登别温泉（需要15分钟）。
泡过温泉，品尝过登别的美味佳肴，别忘了乘坐普通列车从登别出发向东行五站，可以到达白老町，单程票价为350日元。
白老町是北海道胆振综合振兴局中部的一个城镇，位于登别市和苫小牧市之间。市区主要位于沿海地区，而其它区域则以林地为主。在本州岛等地的日本人移居至此前，此地为大型阿伊努族聚落，到现在仍有许多拥有阿伊努族血统的人居住于此。
赶得巧的话你会赶上盛大的白老牛肉节，牛肉节的会场里摆满了椅子和炭火炉及其它考肉设施，你可以自由地烧烤鲜美的牛肉，周围还有各种摊位，可以买白老町的土特产和各种美味佳肴，海鲜、烤肉、饮料、美酒应有尽有。在会场的周围，还举办音乐会和牧草大会等，每年从6月的第一个星期六开始举办两天，闻名而来的游客常常达4、5万人。
这里最值得看的就是阿伊努民族博物馆，这里记录了阿伊努民族的传统文化传承至今的历史。博物馆将土著民族阿伊努人曾经生活的村落（kotan）在poroto湖畔进行复原，占地达1258㎡。
博物馆于1984年开放，展示着阿伊努民族的有形、无形文化，同时也是进行学术调查、研究的设施。全馆分为“阿伊努”、“kamui（神）”、“moshiri（岛）”、“moreu（漩涡）”这四个展示区，分别介绍生活、仪式、狩猎、传统工艺等，展示了阿伊努民族过去实际使用过的服饰、狩猎用具、祭祀用品等。博物馆内再现了阿伊努人过去的草顶住宅tise、pu（粮食库）、heperesetsu（饲养小熊的笼子）、tipu（圆木舟）等。这里还设有视听区，可以观赏到通过口传文学流传下来的kamuiyukara(神话)、古式舞、结婚仪式、儿童游戏、阿伊努语对话等。另外还可以学习民族舞蹈、制作和演奏乐器竹口琴等，能充分体验阿伊努传统，从而学习阿伊努人与自然和谐共存的智慧和精神。
虽然日本的民族构成比较单纯，但是阿伊努民族却是日本北方存在的一个人种和文化都非常独特的民族。阿伊努族人是日本最初的居民，人种未定。体质上和一般的亚洲人相差很多。他们似乎同时具有欧罗巴人种和蒙古人种的某些特色:低额多须、高眼眶、深眼窝、鼻根深陷、眉弓突出、皮肤较黑、毛发浓密而长、身材不高，成年男子身高约1.6米。
以目前的研究而言，学者还无法确定他们的起源。1860年代，西方人惊讶地发现居住在日本北海道的阿伊努人的外表非常像高加索人。长久以来，阿伊努人被认定与高加索人有着某种联系，因为他们看上去根本不像黄种人。十九世纪中期英国人类学家认为他们是欧罗巴人种的后代，是从北方的西伯利亚经过库页岛到达日本的。但最近的DNA测试没有显示出任何与现代高加索欧洲人的遗传上的相似（他们有与藏族、安达曼群岛原住民相似基因），但是阿伊努人在起源上和韩国人、日本人也没有任何关连。也有一种说法认为阿伊努人始祖是北上的南岛民族，而近年来的DNA研究结果，倾向阿伊努人是日本远古时期绳纹族的后裔。
北海道在日本一直有如异域，北海富饶的自然环境中的最初的主人是阿伊努人。
北海道面积占日本国土约5分之1(1,121.12平方公里) ，和人口密度绸密的本州岛岛相比，北海道原始的自然、原野、一望无垠的土地具有独特的魅力，在生活中可仔细玩味四季不同的变化。它西临日本海，南濒太平洋，东北濒临鄂霍次克海，西南以津轻海峡与本州岛毗邻，北隔拉彼鲁兹海峡（宗谷海峡）同俄国库页岛（萨哈林岛）相望，有崎岖的山脉、郁郁葱葱的森林、巍峨的峭壁、肥沃的草地、飞流之下的瀑布以及其它许多自然景观。那里一年四季凉爽舒适。春天花草萌动，广阔的草地上遍开姹紫嫣红的花朵；夏季树木繁盛，晴空万里，少有梅雨；秋天硕果累累，红叶尽染；冬天银装素裹，鱼鲜蟹肥……北海道植物种类繁多，森林覆盖率几乎高达70%，野生动物种类也非常丰富。鸟类栖息在温暖的湖泊和港湾；走兽筑穴于森林和崎岖的山脉；不计其数的鱼类和海洋哺乳动物沿海岸线游曳川梭……在近代前漫长的历史中，阿伊努族是北海道真正的主人，他们捕鱼猎兽，歌舞祭神，北海道丰盈的物产使他们不事农耕也可以生活得很好，常常是仅秋天打的猎物和捕到的鲑鱼，就够吃一年了。他们在自己的草屋中围着永不熄灭的火炉，烤肉熏鱼，在一望无边的牧场祭神歌舞，生活在牧歌般乐园中。
富饶的自然恩惠使阿伊努人的宗教是“泛神论”，浩瀚宇宙中神灵无处不有，无时不在。巨大的棕熊、小小的老鼠、崇高的庙宇、渺小的茶碗，皆有神灵附体其中。阿伊努族宗教中最重要的神是熊神，被称为“山神之王”，猫头鹰被认为是“森林守护神”，而海中的虎鲸被认为是“海神之王”。根据阿伊努族的传统信仰，人们依靠神灵获得食物，并得到神的帮助和保护。神也依靠人获得荣耀。人与神之间的沟通与交流至关重要，而萨满法师所扮演的角色就是充当神与人之间沟通的使者。
阿伊努人有自己的节日和祭祀活动，最有名的是“熊祭”，他们喜欢用凿子在剥了皮的圆木上雕刻动物，尤其是熊的形象，在日本各地，你都可以看到一只憨态可掬而又骁勇强悍的黑熊口里叨着一条大鱼的木雕，它始于阿伊努人的木雕，日本称之为“阿伊努雕”。熊祭是阿伊努族人著名节日之一。阿伊努人把捕获的熊仔作为“神子”用人乳精心饲养，待冬季来临时，举行庄重的熊祭仪式。人们把熊杀掉，然后围着祭坛边喝熊血、吃熊肉，边进行歌舞游宴，庆贺熊回到神的天国。
阿伊努人有自己的语言——阿伊努语，语系未定，是一种独特的语言。虽然从类型学的角度来看，阿伊努语和日语有相似之处，但是一般认为，阿伊努语仍然是一种独立的语言，没有已知的证据显示它和其它语言有任何关联性。有时它会和古西伯利亚语言归类再一起，不过那并不算是一个正式的语言系属分类。日本东北部的地名，许多来源于阿伊努语。如：“札幌”，原意为“大的河谷”；“小樽”，原意为“砂川”；“名寄”，原意为“乌鸦出没的城市”等。阿伊努民族对日本列岛的开发和文化发展是有贡献的。
大量的日本本州岛的大和人于15世纪早期开始在北海道南部定居。此后，由于越来越多的移民涌入北海道，大量占领阿依努人的土地，阿依努人纷纷拿起武器捍卫自己的家园。但是大和民族在与阿伊努族的战斗中取得了绝对胜利。1899年，日本政府通过了《旧土人保护法》，似乎意在帮助阿依努人，但事实上，是要求阿依努人抛弃原有的风俗习惯和宗教信仰，按大和人的方式去生活。日本官员甚至禁止他们沿用本民族的名字和语言，而必须使用日语名字，以至许多阿伊努族的孩子甚至连自己的母语都忘记了。 1974年，日本政府制定了《同胞福利对策》，在政府机关协助之下推行。依据该政策，日本政府对阿伊努文化遗产进行了普查，编制了影像记录，民间还建立了北海道阿伊努民族文化研究中心和阿伊努民族博物馆。为了改善阿伊努人聚居区基础设施建设，提高阿伊努人教育水平，解决阿伊努人生活、就业问题，1997年，日本国会通过一项法案拯救阿伊努族文化，同时成立“阿依努文化研究与促进基金会(FRPAC)。 2008年8月6日，日本政府首次承认生活在北海道的阿伊努人是独具特点的“原住民族”，在此之前，日本一直声称自己是单一民族的国家。