■ 张 石

当时，能够考入帝国大学北海道大学预科，是一件很了不起的事情，对于在幼年和少年时代一贯体弱多病的宫川东一来说，更是一件非常不容易的事情。

1945年4月，宫川东一单身来到北海道，到北海道帝国大学预科农类入学。

在宫川东一入学的时候，正处于太平洋战争接近尾声，日本节节败退，正在准备与美国等在日本本土决一死战。军队大量征用劳动力人口。据当时的农商省推算，自1943年3 月以后，每年要有5万农业劳动力被征用，出现了农业劳动力大量不足的倾向。作为“决战非常措施”中的一项，当时的日本政府发布命令，命令动员居民组和学生支持农业。

1944年4月到5月，组织青年学校教员开设农业开垦技术讲习斑，并向北海道派遣了19000人组成的“北海道援农部队”。5月，则动员国民学校的学生养军用兔，在5月的农忙期，动员大学和专门学校学生63000余名，进行插秧和麦子脱粒劳动，日本战时政府傀儡议会“大政翼赞会”于1944年 5月又发表“农忙期国民总动员劳动运动纲要”，只要能够工作的人，不论老人还是孩子，全部动员起来参加“援农”劳动。

1945年5月至8月，为了参加“援农”，宫川东一和同学们一起来到了北海道空知郡苫别町，住进农民家里。

8月日本战败，“援农”也告结束，宫川东一回到札幌，住进了学生寮—惠迪寮。随着自己走入成人期，宫川东一开始对自己的人生进行反思和探索。他为自己体弱多病，不能很好地与周围的人和睦相处，不知究竟什么是“善”，什么是“恶”等现实和思想的问题感到苦恼。他开始研读日本哲学家西田几多郎的《善的研究》，并受到了启发。

《善的研究》是日本现代资产阶级唯心主义哲学家西田几多郎（1870-1945）的处女作，内容共分四编：一、纯粹经验；二、实在；三、善；四、宗教。“纯粹经验”与“实在”两编论述了“两田哲学”的基本观点，“善”和“宗教”两编则是这个基本观点在伦理学和宗教上的应用。《善的研究》从“纯粹经验”出发，主张真正的实在是一种“主客合一”、“物我相忘”的境界，实际上是一种以东方佛教思想为基础，以西方哲学思想为素材的唯心主义哲学。