■ 幽 兰
这里的新年用新历，所以，元旦成为一年中最大的节日。
学校放两周冬假，宅在家中，读了三本书（自从走上“研究者”的贼船以后，就再没有纯粹意义的节假日了）。
先读柳田国男的《关于祖先》。
可以称为“战后日本思想的起点”的一本书，从民间祭祖的角度来谈祭祀“非正常死亡者”的问题。被无数人引用谈论过，主导了日本现代民俗学的主流方向。柄谷行人甚至说，靖国神社的原型来自柳田的这本书。我很怀疑柄谷此说。柳田当然是个民族主义者，但他对国家权力是有距离感的。
彻底地读一个人，也是一个“去魅”过程。因为真正读过，在知道其伟大之处的同时，也就不会去参与造神了。
然后读吉川幸次郎的《读书之学》。吉川先生的“学问论”，也是其“文学论”。
先生自许“清代考证学”的现代传人，用具体事例来演示“经学”魅力——调动一切知识，只为读懂圣人的一句话。
吉川先生认为二十世纪的学术主流是“历史学”，他要以“文学”来对抗之。
也许是在大战风车，但作为文学论，值得一读。
讲一则吉川幸次郎与竹内好之间的八卦。战后日本中国研究的这两大巨头，一在东京，一在京都，两人的不和，是有名的。不和的直接原因，据说是，胡适的《四十自述》出版后，做古典研究的吉川先生抢先译出了日文版，身为现代文学研究专家的竹内好不服气，挑了几处“可商榷”，这让吉川先生很不快。
最后，读了鲁迅的《呐喊》。
这是备课。在O大的中级班，我让学生读《呐喊自序》。所以，我自己得把这本小说集重读一遍。
感受是:鲁迅的短篇小说写得实在好。绝高的文学才能！同时也读竹内好的“解说”。感叹竹内好解说的水准之高。比如，关于《社戏》，竹内好说:“要对现实环境有多么憎恶，才会使作者将少年时代如此美化”。竹内好的眼光，真毒。
这里的新年用新历，所以，元旦成为一年中最大的节日。
学校放两周冬假，宅在家中，读了三本书（自从走上“研究者”的贼船以后，就再没有纯粹意义的节假日了）。
先读柳田国男的《关于祖先》。
可以称为“战后日本思想的起点”的一本书，从民间祭祖的角度来谈祭祀“非正常死亡者”的问题。被无数人引用谈论过，主导了日本现代民俗学的主流方向。柄谷行人甚至说，靖国神社的原型来自柳田的这本书。我很怀疑柄谷此说。柳田当然是个民族主义者，但他对国家权力是有距离感的。
彻底地读一个人，也是一个“去魅”过程。因为真正读过，在知道其伟大之处的同时，也就不会去参与造神了。
然后读吉川幸次郎的《读书之学》。吉川先生的“学问论”，也是其“文学论”。
先生自许“清代考证学”的现代传人，用具体事例来演示“经学”魅力——调动一切知识，只为读懂圣人的一句话。
吉川先生认为二十世纪的学术主流是“历史学”，他要以“文学”来对抗之。
也许是在大战风车，但作为文学论，值得一读。
讲一则吉川幸次郎与竹内好之间的八卦。战后日本中国研究的这两大巨头，一在东京，一在京都，两人的不和，是有名的。不和的直接原因，据说是，胡适的《四十自述》出版后，做古典研究的吉川先生抢先译出了日文版，身为现代文学研究专家的竹内好不服气，挑了几处“可商榷”，这让吉川先生很不快。
最后，读了鲁迅的《呐喊》。
这是备课。在O大的中级班，我让学生读《呐喊自序》。所以，我自己得把这本小说集重读一遍。
感受是:鲁迅的短篇小说写得实在好。绝高的文学才能！同时也读竹内好的“解说”。感叹竹内好解说的水准之高。比如，关于《社戏》，竹内好说:“要对现实环境有多么憎恶，才会使作者将少年时代如此美化”。竹内好的眼光，真毒。