三家村 杨文凯
日本是“祝日”大国，即使在国定假日以外，还有很多家喻户晓的节日。不少节日源于中国，在日本保存得很好，有仪式，有内涵，有礼节，有规范。比如，一月一是“元日”，三月三是“女孩节”，五月五是“男孩节”，七月七是“七夕节”，九月九是“重阳节”，男女老幼都照顾到了，一个都不少，不逊于西方“情人节”、“母亲节”、“父亲节”之类的名目。
新年伊始，一月的第二个周一又迎来了“成人节”。每年成人节，最闪亮的当然是那些年届二十的风华正茂的姑娘们。日本的成人节，有团花锦簇的美丽风景，也洋溢着祝福新人的励志气氛。今年成人节，日本偶像天团AKB48的26名成员一起跨入成人之列，花枝招展的国民美少女们毫无疑问成为这个“成人节”的代言人。
“成人礼”古已有之，说起来又是源自中国。《礼记》称：“夫礼，始于冠。”传统的“冠礼”始于中国，传到日本。男子成丁，需行“冠礼”，结发加冠，才能走上社会。女子成年，需行“笄礼”，十五岁盘头加簪，是为加笄，表示我家有女初长成。
不过，中国汉人的成人礼在明亡之后终结在满清手里，留下了历史的沉痛。日本文化深受汉文化影响自不待言，日本引进了“冠礼”，引进了“元服”，但提倡“和魂汉才”，这才有了自己的面目。现在的“成人节”与传统不可同年而语，是经历了几番曲折、几番演变后演化而来的。明治维新之前，成人节定于正月十五日（即元宵节），废除农历后改为西历1月15日，直到2000年通过了《HAPPY MONDAY 法》才改定为每年一月的第二个星期一。
当今成人式定形于战后，已成公论。在战后百废待兴的土地上，琦玉县北足立郡蕨町（今蕨市）的民间团体为了让年轻人振奋精神，从颓废中解脱出来，在1946年11月22日举办了一场别开生面的“青年祭”。蕨町的做法，迅速被推广到全日本，成为现代成人式的滥觞。1948年，政府公布了新祝日法，从1949年起每年1月15日定为了成人日；从千禧年开始，又改定为一月的第二个星期一。如今，蕨市在当年“青年祭”的原址建造了“成年式发祥地纪念碑”，以表纪念。可见，在灾难和痛苦袭来时，通过举办成人式以提振年轻人的精神，进而提振整个社会的信心，这样的做法由来有自。所以，东日本大震灾后，受灾地区的成人式每年都办得盛大而隆重，成为瞭望东北的窗口，成为复兴希望的象征。
不过，事情总有正反两面。相对于之前彰显明朗积极色彩的解读，另一种不无阴暗的“黑幕说”也若隐若现。据说，战后的成人式始于民间团体祝福年轻人成人，但政治家从中看到了有利可图。新成人拥有选举权，意味着他们手中握有可贵的处女票。上起国会议员，下至村会议员和村长，为吸引选票没有不赞成的理由。国家把成人节设定为法定假日，由行政主导，把新成人汇集起来，明确责任、灌输意识、联络感情，何乐而不为？
自1949年以来，年复一年的“成人节”走过了65年，不仅持续发扬光大，而且名扬海外，成为日本文化的一个标签。对于新成人来说，家人的祝福和社会的鼓励当然是主流，但时代性的忧虑总是不绝如缕，成为问题的反面。2014年的成人式，静冈县富士宫市有新成人持刀入场，被当场逮捕；大阪市淀区有新成人持扬声器闹场，被桥下彻市长赶出会场——这些都是成人式丑陋的原生态之一例。
对于新生代的忧虑来自两个方面：一是今年的新成人仅有121万，是有统计以来的最少人数，而且今后逐年减少的趋势不会改变；二是社会对年轻一代的看法并非都是正面的、充满希望的。《朝日新闻》“天声人语”专栏写道：提起“现在的年轻人……”，就会感慨无限，只要有年龄延续、生死交替，这个话题就会永远持续。50岁中后世代是如今“感叹年轻人”的主流，但记忆中自己年轻时也曾被时代感叹过。现在的年轻人，经常被感叹“大学已成休闲地”、被叩问“读书只会读漫画本”、被斥责“连东乡平八郎和东条英机的区别都不知道”。《朝日新闻》在去年末做过调查，主题是“20世代对同代人的印象”，也就是“20世代的自画像”。调查结果显示，最多的自我描述是“现实的”，第二位是“幼稚”，其次是“没有霸气”、“自我放纵”，等等。
从以上新成人的自画像中可以看出，很多人甚至于这一代人还没有为“成人”做好心理和意识上的准备。“成人节”是青春的盛宴，但并不是过了“成人节”就意味着真正成人了。明治以降直到战前时代，成人是有一些硬指标的。比如，年满20岁的新成人男子需接受征兵检查。检查结果分为甲乙丙丁戊五类，甲乙是合格者，是能够承担兵役的人，可以听候召集令；丁是明显不合格者；戊是需要明年再检查的人。所以，征兵检查被认为是国家对成人男子进行认定的一个标准。那么在战后的民主主义社会，“成人与否”的标准更多不是国家的，而是个人的；不是政治的，而是经济的；不是外在的，而是内心的；不是他人的，而是自我的。
欢欢喜喜过个“成人节”是容易的，但要明白“何以成人”是艰难的。成人之日，意味着新成人受到父母、家人和周围大人保护的时代结束了。新成人可以投票选举，可以独立生活，可以喝酒抽烟，可以放肆撒野了，但同时也意味着必须具备法律意识、刑事能力、心理自觉，非常识的言行不会再获得社会谅解，等等。从战后成人式的本来意义看，在物质和粮食非常匮乏的年代里，更缺乏的是人才。为了建设良好的国家，国民自身的成长是最重要课题。每一年的“成人节”，意味着又有一批建设人才走上了社会。新成人面对的不仅是祝福，还有期待，而拥有回答家庭、社会、时代的殷切期待的自我觉悟，被看成是迈出成人的第一步。
1855年正月，日本明治维新的精神领袖、著名教育家吉田松阴为表弟15岁参加“元服”成人礼，在野山狱中写下了著名的《士规七则》相赠，对即将踏入成人行列的年轻人提出七条训诫。他最后总结称：“右士规七则。约为三端。曰立志以为万事之源。选交以辅仁义之行。读书以稽圣贤之训。士苟有得于此。亦可以为成人矣。”——这就是说，立志、择友、读书，是新成人的当务之急，也是最重要的目标。立志：“为人忠孝为本”，“士道莫大于义”，需建立明确的生涯规划，树立正确的人生观；择友：“成德达材，师恩友益居多焉”，君子慎交友，伴得良师益友，才能提升道德品格、建立良好的世界观；读书：吸收新知，开阔思路，“人不通古今，不师圣贤，则鄙夫耳”，“读书尚友”有助于建立符合时代的价值观。所谓“三观”，不过如此。
人类诞生至今，纵横千万年，遍布五大洲，每一代人的成长都是独特的，都有一部精神史。各国各民族都很看重成人礼，也有自己的习惯和仪式，不惟日本专享其美。当然，日本的“成人节”在内容和形式的保存上自然完整，在民族风格的传承上一脉相续，在传统和现代的嫁接上堪为典范，因此受到推崇也在情理之中。尽管天下之大，时空之广，风俗之多样，语言之丰富，但万变不离其宗，前辈和先贤对于新成人所寄予的期望无不语重心长、精神相通。每年的“成人节”都在提醒：人类就是这样走过来的，世代相袭，精神不坠。
日本是“祝日”大国，即使在国定假日以外，还有很多家喻户晓的节日。不少节日源于中国，在日本保存得很好，有仪式，有内涵，有礼节，有规范。比如，一月一是“元日”，三月三是“女孩节”，五月五是“男孩节”，七月七是“七夕节”，九月九是“重阳节”，男女老幼都照顾到了，一个都不少，不逊于西方“情人节”、“母亲节”、“父亲节”之类的名目。
新年伊始，一月的第二个周一又迎来了“成人节”。每年成人节，最闪亮的当然是那些年届二十的风华正茂的姑娘们。日本的成人节，有团花锦簇的美丽风景，也洋溢着祝福新人的励志气氛。今年成人节，日本偶像天团AKB48的26名成员一起跨入成人之列，花枝招展的国民美少女们毫无疑问成为这个“成人节”的代言人。
“成人礼”古已有之，说起来又是源自中国。《礼记》称：“夫礼，始于冠。”传统的“冠礼”始于中国，传到日本。男子成丁，需行“冠礼”，结发加冠，才能走上社会。女子成年，需行“笄礼”，十五岁盘头加簪，是为加笄，表示我家有女初长成。
不过，中国汉人的成人礼在明亡之后终结在满清手里，留下了历史的沉痛。日本文化深受汉文化影响自不待言，日本引进了“冠礼”，引进了“元服”，但提倡“和魂汉才”，这才有了自己的面目。现在的“成人节”与传统不可同年而语，是经历了几番曲折、几番演变后演化而来的。明治维新之前，成人节定于正月十五日（即元宵节），废除农历后改为西历1月15日，直到2000年通过了《HAPPY MONDAY 法》才改定为每年一月的第二个星期一。
当今成人式定形于战后，已成公论。在战后百废待兴的土地上，琦玉县北足立郡蕨町（今蕨市）的民间团体为了让年轻人振奋精神，从颓废中解脱出来，在1946年11月22日举办了一场别开生面的“青年祭”。蕨町的做法，迅速被推广到全日本，成为现代成人式的滥觞。1948年，政府公布了新祝日法，从1949年起每年1月15日定为了成人日；从千禧年开始，又改定为一月的第二个星期一。如今，蕨市在当年“青年祭”的原址建造了“成年式发祥地纪念碑”，以表纪念。可见，在灾难和痛苦袭来时，通过举办成人式以提振年轻人的精神，进而提振整个社会的信心，这样的做法由来有自。所以，东日本大震灾后，受灾地区的成人式每年都办得盛大而隆重，成为瞭望东北的窗口，成为复兴希望的象征。
不过，事情总有正反两面。相对于之前彰显明朗积极色彩的解读，另一种不无阴暗的“黑幕说”也若隐若现。据说，战后的成人式始于民间团体祝福年轻人成人，但政治家从中看到了有利可图。新成人拥有选举权，意味着他们手中握有可贵的处女票。上起国会议员，下至村会议员和村长，为吸引选票没有不赞成的理由。国家把成人节设定为法定假日，由行政主导，把新成人汇集起来，明确责任、灌输意识、联络感情，何乐而不为？
自1949年以来，年复一年的“成人节”走过了65年，不仅持续发扬光大，而且名扬海外，成为日本文化的一个标签。对于新成人来说，家人的祝福和社会的鼓励当然是主流，但时代性的忧虑总是不绝如缕，成为问题的反面。2014年的成人式，静冈县富士宫市有新成人持刀入场，被当场逮捕；大阪市淀区有新成人持扬声器闹场，被桥下彻市长赶出会场——这些都是成人式丑陋的原生态之一例。
对于新生代的忧虑来自两个方面：一是今年的新成人仅有121万，是有统计以来的最少人数，而且今后逐年减少的趋势不会改变；二是社会对年轻一代的看法并非都是正面的、充满希望的。《朝日新闻》“天声人语”专栏写道：提起“现在的年轻人……”，就会感慨无限，只要有年龄延续、生死交替，这个话题就会永远持续。50岁中后世代是如今“感叹年轻人”的主流，但记忆中自己年轻时也曾被时代感叹过。现在的年轻人，经常被感叹“大学已成休闲地”、被叩问“读书只会读漫画本”、被斥责“连东乡平八郎和东条英机的区别都不知道”。《朝日新闻》在去年末做过调查，主题是“20世代对同代人的印象”，也就是“20世代的自画像”。调查结果显示，最多的自我描述是“现实的”，第二位是“幼稚”，其次是“没有霸气”、“自我放纵”，等等。
从以上新成人的自画像中可以看出，很多人甚至于这一代人还没有为“成人”做好心理和意识上的准备。“成人节”是青春的盛宴，但并不是过了“成人节”就意味着真正成人了。明治以降直到战前时代，成人是有一些硬指标的。比如，年满20岁的新成人男子需接受征兵检查。检查结果分为甲乙丙丁戊五类，甲乙是合格者，是能够承担兵役的人，可以听候召集令；丁是明显不合格者；戊是需要明年再检查的人。所以，征兵检查被认为是国家对成人男子进行认定的一个标准。那么在战后的民主主义社会，“成人与否”的标准更多不是国家的，而是个人的；不是政治的，而是经济的；不是外在的，而是内心的；不是他人的，而是自我的。
欢欢喜喜过个“成人节”是容易的，但要明白“何以成人”是艰难的。成人之日，意味着新成人受到父母、家人和周围大人保护的时代结束了。新成人可以投票选举，可以独立生活，可以喝酒抽烟，可以放肆撒野了，但同时也意味着必须具备法律意识、刑事能力、心理自觉，非常识的言行不会再获得社会谅解，等等。从战后成人式的本来意义看，在物质和粮食非常匮乏的年代里，更缺乏的是人才。为了建设良好的国家，国民自身的成长是最重要课题。每一年的“成人节”，意味着又有一批建设人才走上了社会。新成人面对的不仅是祝福，还有期待，而拥有回答家庭、社会、时代的殷切期待的自我觉悟，被看成是迈出成人的第一步。
1855年正月，日本明治维新的精神领袖、著名教育家吉田松阴为表弟15岁参加“元服”成人礼，在野山狱中写下了著名的《士规七则》相赠，对即将踏入成人行列的年轻人提出七条训诫。他最后总结称：“右士规七则。约为三端。曰立志以为万事之源。选交以辅仁义之行。读书以稽圣贤之训。士苟有得于此。亦可以为成人矣。”——这就是说，立志、择友、读书，是新成人的当务之急，也是最重要的目标。立志：“为人忠孝为本”，“士道莫大于义”，需建立明确的生涯规划，树立正确的人生观；择友：“成德达材，师恩友益居多焉”，君子慎交友，伴得良师益友，才能提升道德品格、建立良好的世界观；读书：吸收新知，开阔思路，“人不通古今，不师圣贤，则鄙夫耳”，“读书尚友”有助于建立符合时代的价值观。所谓“三观”，不过如此。
人类诞生至今，纵横千万年，遍布五大洲，每一代人的成长都是独特的，都有一部精神史。各国各民族都很看重成人礼，也有自己的习惯和仪式，不惟日本专享其美。当然，日本的“成人节”在内容和形式的保存上自然完整，在民族风格的传承上一脉相续，在传统和现代的嫁接上堪为典范，因此受到推崇也在情理之中。尽管天下之大，时空之广，风俗之多样，语言之丰富，但万变不离其宗，前辈和先贤对于新成人所寄予的期望无不语重心长、精神相通。每年的“成人节”都在提醒：人类就是这样走过来的，世代相袭，精神不坠。