■ 幽 兰

我任职的学校从星期五开始放假五天，因为要举行校园节。

校园节一般在每年的春天和秋天各有一次。我也零星地参加过几次活动，都是同学熟人参与筹划的讲演会之类，被拜托去凑人数捧场。这些同学熟人多是社会正义感很强的人，所以他们拉我去听的讲演都是严肃得不能再严肃的话题。有几次讲演我还记得，想讲给各位听一听。

记得还在女子大学念书时，选修了一堂女性学研讨课。年轻的女教师才气很高，就韩国慰安妇的问题写过不少颇有影响的文章（称得上激进左翼的这位老师，当然是痛骂日本政府）。在学校的校园节期间，她组织了一场电影观赏会，上演一部关于韩国慰安妇的记录片。电影记录了这些老妇人的控诉和她们现在的生活。这位老师还请来了这部电影的导演，为我们讲述电影的拍摄过程。那是我第一次看到非常精彩有神的韩国女性。

还有一次，一位同学的朋友（这位名牌大学的学生毕业后不进大公司，而是去一家只有十来人的残疾人作坊当厂长，他是那种要把自己献身给“弱势群体”的青年），请来了在南美危地马拉的教会长年从事义务奉献活动的日本女性，我便和同学一起去听了这位日本女性的讲演。她讲述了危地马拉军人政府如何残酷镇压反政府组织的成员和家属们。

印象最深的是听“模拟货币”的宣传。那年，我认识的一位老师参加了一个反资本主义的乌托邦性质的组织（当然该组织成员不会同意说他们是“乌托邦”），他请来了这个组织的领袖，讲演说明“模拟货币”的原理。他的说明大致是:货币经济是资本主义体制的基本原理，按照马克思的理论，作为劳动报酬而支付给劳动者的货币里包含了资本家榨取的剩余价值。为了超越资本主义，消除不公平，就有必要放弃现行的货币制度，代之以新型的不包含“榨取”功能的货币。这就是“模拟货币”的构想。他们的具体办法是，参加组织的成员各尽所能，相互之间平等交易，交易的媒介则不使用由国家管理发行的货币，而是使用该组织自制的“网上模拟货币”。（令我想起小时候被教的“共产主义社会实现了，吃饭不要钱”的梦想。）他们陈述资本主义的种种弊端，但并不主张用暴力革命来推翻现存制度，而通过导入“模拟货币”的方法来“蚕食”和改变资本主义经济结构。