（晴海观）黄文炜

东日本大地震即将迎来两周年的日子，3．11对每个生活在日本的人来说都是刻骨铭心的。这一年多来，笔者去书店或者图书馆，形成了这个一个思维习惯：把书分为两类，一类是震前出版的，一类是震后出版的。震后的书的思想多多少少受到大地震的影响，体现了一种“震后价值观”。最近读了昭和女子大学学长崱鮂真理子的书《日本人的美德》，这本书是2012年1月出版的，主题是重温日本人的美德，特别是大地震中所凸显的日本人的国民性。大地震两周年之际，重温日本人在灾难面前体现出的美德也是颇有意义的。

书中总结了大地震后外国人所赞美的日本人的十项美德：一是冷静，不管遇到怎样的不幸，不是哭泣和悲叹，而是把悲伤深藏，二是讲究礼仪，食品和水紧缺时，亦是分寸不乱，该排队的还排队，三是有才能，比如日本的建筑技术高超，绝大多数建筑经受住了大地震的考验。四是高品位，困难时分，也绝不多买多占。五是有秩序，大地震后大家还是遵守交通规则和社会公德，井然有序。六是自我牺牲精神，福岛核电站事故后，几十位勇士冒著生命危险在核电站内施工。七是和善，在灾难中，人们善待弱者，很多商店和餐厅自动降价。八是训练有素，不管男女老少，大家都知晓危急时刻该如何行动。九是媒体的冷静，理性地、肃穆地报道大地震，绝不做多余的煽情。十是诚实，大地震后，不仅盗窃之类的事没有发生，商店里，顾客还帮忙把被地震震落的商品捡起。

以上美德是大家耳熟能详的了。饶有趣味的是，书中分析了日本人的一种常有的生活态度，那就是“没法子”（仕方偑側偂鮚，其实这也是一种美德，换一句话说就是“认命”，因为认命，接受现实，所以能够采取必要的对策。灾难中，认命是一种强者的姿态。在大地震发生后，不怨天不怨地，默默地忍耐，淡定地采取对策。余震，要忍；电车不开，要忍；停电，要忍……2011年的夏天，日本全民动员投入节电运动中，完成了政府提出的节电15％的目标。忍耐过度的副作用是，这个节电的夏天约七千名中暑者被送往医院急救，人数是上一年的三倍。这恐怕是日本以外任何一个国家的国民都做不到的。

60多年前，日本败战后，起初支撑日本人从废墟上站起来的也是“认命思想”，接受美国的安排，迎合美国的价值观，一心一意搞经济建设。连美国人都感到奇怪，日本人对于在二战中打得你死我活的美国，为何一下子变得服服帖帖？日本民众之前对“鬼畜美英”痛恨有加，战后好象一下子都忘光了，对美国大兵笑脸相迎。日本人对战败现实的认命不是颓废，而是与卧薪尝胆相似的思维，由此创造了战后经济腾飞的奇迹。

认命是一种美德，没法子而认命，其实是一种很强的适应能力，日本女性嫁到海外，都能很好地做到入乡随俗，比起中国女性把嫁鸡随鸡嫁狗随狗做得更到位。中国人到世界各地都要建起“中华街”，而生活在其它国家的日本人却少有想建“日本城”的，一般来说，他们都是默默地融入当地社会。中国人坚持自己的信念，喜欢抗争，争个黑白分明，其结果往往是两败俱伤，在别人的地盘你还坚持自己的规矩，怎能不孤单凋零？

当然，日本人的忍耐还是有限度、有底线的，就算是认命中也有不认命的部分，比如对于福岛核电站事故这样的人祸，就无法完全认命，很多人忍无可忍，指责政府无力，东京电力公司更是成为千夫指。

今天在中日种种利益冲突中，了解了哪些是日本人认命的，哪些是认命的界限之外的，也许是很重要的。