中文导报讯(记者 张石)著有《另类日本史》的在日华人作者姜建强，最近又有新著《另类日本天皇史》由香港三联书店出版。在书中，作者纵横开阖，犀角独探，透辟地解析了日本天皇制的千年之谜。
日本的天皇家，是个谜一样的存在。
中国有皇帝。日本有天皇。
中国的皇帝在百年前已经死去。日本的天皇则还活在国民的心情之中。
他们取中国《尧典》里的“百姓昭明，协和万邦”的诗句，为之昭和的年号；他们取中国《五帝本纪》中的“父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成”的文言，为之平成的年号。但被摘取的文明大国的皇帝，则寿终正寝了。而取而为之的文明小国的天皇，则还搏跳着生命体征。本能的反应是什么？就是好奇怪。
象征中国皇帝权威的信物是什么？是龙。是五爪的龙。但同样是龙，在韩国是四爪，在日本是三爪。但恰恰是只有三爪龙的日本，天皇还在。这是为什么？
1989年6月21日，《朝日新闻》的晚刊刊登一位英国学者的发言：
每个国家都有历史学家不能解明的历史事实。如美国的人种问题，德国的大屠杀，日本的天皇制。
这里，天皇制被列入人类三大谜史之一。历史的盛宴里显现的亡灵成全人类的谜史，让日本人兴奋不已。
属于一神教的犹太教与基督教有个基本想法：每个文明体系的时间概念都一样。但多神教文明却发现：每个文明各有自己的时钟。为此日本人激动地说，远东的天皇制就是我们的文明时钟。
欧洲历史样态式的宗教，道德，政治，在日本不存在。但是日本有从它风土（纯粹状态）里养育出来的宗教，道德，政治。日本的俳句文体被西方人采用，日本的能剧影响了爱尔兰诗人兼具戏剧家叶慈（1865-1939）。尼采说他相信“艺术渴望生命”这句话。那日本的天皇这门艺术的诞生，是否就是日本人对生命渴望的结果？
皇室的兴衰与历史有关，与文化有关。这当然是一般通论。但是皇室的兴衰能左右历史的走向，能定格文化的内涵，恐怕就是属日本了。在日本，述说天皇的历史，就等于在述说日本的历史，就等于在述说日本的文化。或者说，一部日本天皇史，就是一部日本史，一部日本文化史。
如果设问：日本文明有哪些要素？或者说怎样捕捉日本文明的基本概念？在我看来这三要素是无法脱离视野的：天皇，多神，怨灵。正是这三要素，构成了日本不同于其他文明的独特体系。这个体系当然有其理解上的难度。而难度最大的就是天皇这个要素。
天皇何以能构成一个国家的文明要素？这是个谜。是个很深很玄的谜。
著有《另类日本史》的在日华人作者姜建强，最近的新著《另类日本天皇史》在这方面做了较深入的探讨。皇祖神天照大神为什么要与弟弟搞暧昧？神武天皇就是中国的徐福？是谁,为什么非杀天智天皇不可？永远消失的为什么还是天武王朝？圣德太子为何成不了天皇？持统女帝杀死了自己的儿子？是谁制定了天皇原理的游戏规则？称德女帝是中国的尧？道镜和尚是中国的舜？三种神器为何成了皇室的防伪性标志？藤原氏与天皇家隐秘关系的深层何在？什么是皇统接近的极限原理？足利义满为何最终死在不死鸟的天皇家？扮演天皇家掘墓人的天皇是谁？天皇何以成神的最大秘仪是什么？天皇制是国民情感的炼金术？日本天皇家的后宫是如何构造的？天皇为什么没有姓？天皇家万世一系何以可能？总之日本天皇家——一个虚幻王朝的诞生充满了不可解的谜。
日本皇室藏身于神话与巫术之背后，其神秘的深度无人能及。它不仅是全世界仅存的时间最久的皇室，也是上演各种皮影戏的绝好舞台。护城河的另一端，是跨越时空的另一个国度，背负着天皇家沉重的难以诉说的历史。夜晚时分，圣女祭司在暗昏迷魂的皇宫深处，主持着不为外人所知的古老的祭奠。和着轻轻的喃喃的模模糊糊的咏经声，黄卷青灯，美人迟暮，千古一辙。
125代，今年78岁的明仁天皇，就居住在护城河的另一端。稍之前刚动过心脏搭桥手术，安危牵挂了万千国民。一名原本聪颖，活泼，受过哈佛教育的皇太子雅子妃，也在深宫守着寂寞。倒是可爱朝气的爱子内亲王，放学后牵着一条名贵的狗，嬉戏于皇宫的草坪上，显得无忧无愁。当然，还有皇太次子秋筱宫妃子，在六年前为皇室争气产下一皇孙悠仁亲王。“悠仁”之名取自陶渊明的“悠然见南山”名句。这边悠然了，那边就不悠然了。皇太子德仁在责怪谁不争气呢？是自己还是那位原本日本外交部的美女妻子？
用历史的童话，用哲学的老成，用文学的洗炼，用神话的迷幻，解构日本天皇家深藏于暗黑中的隐密，就是这本书的最大迷人之处。一本书就能通晓2000多年的天皇史，就是这本书的最大看点。作者文笔优美，深入浅出，非常具有可读性。
作者在新著的前言中写道：德国哲学家海德格尔说过：不是尼采，而是黑格尔第一个指出：涌动在现代宗教情感下面的是这样一种情感——上帝死了。那么，日本人是否也在涌动这样一种情感吗？这就是天皇家最顶级的谜了。所以从这个意义上说，我们可以不先读日本史，也可以不先读日本文化史，只要先读读日本天皇家谜史，你就是半个日本通了。总之，日本天皇制是个魔方，你怎么转动，都不能走出终级；你怎么转动，谜还是一个谜。
日本的天皇家，是个谜一样的存在。
中国有皇帝。日本有天皇。
中国的皇帝在百年前已经死去。日本的天皇则还活在国民的心情之中。
他们取中国《尧典》里的“百姓昭明，协和万邦”的诗句，为之昭和的年号；他们取中国《五帝本纪》中的“父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成”的文言，为之平成的年号。但被摘取的文明大国的皇帝，则寿终正寝了。而取而为之的文明小国的天皇，则还搏跳着生命体征。本能的反应是什么？就是好奇怪。
象征中国皇帝权威的信物是什么？是龙。是五爪的龙。但同样是龙，在韩国是四爪，在日本是三爪。但恰恰是只有三爪龙的日本，天皇还在。这是为什么？
1989年6月21日，《朝日新闻》的晚刊刊登一位英国学者的发言：
每个国家都有历史学家不能解明的历史事实。如美国的人种问题，德国的大屠杀，日本的天皇制。
这里，天皇制被列入人类三大谜史之一。历史的盛宴里显现的亡灵成全人类的谜史，让日本人兴奋不已。
属于一神教的犹太教与基督教有个基本想法：每个文明体系的时间概念都一样。但多神教文明却发现：每个文明各有自己的时钟。为此日本人激动地说，远东的天皇制就是我们的文明时钟。
欧洲历史样态式的宗教，道德，政治，在日本不存在。但是日本有从它风土（纯粹状态）里养育出来的宗教，道德，政治。日本的俳句文体被西方人采用，日本的能剧影响了爱尔兰诗人兼具戏剧家叶慈（1865-1939）。尼采说他相信“艺术渴望生命”这句话。那日本的天皇这门艺术的诞生，是否就是日本人对生命渴望的结果？
皇室的兴衰与历史有关，与文化有关。这当然是一般通论。但是皇室的兴衰能左右历史的走向，能定格文化的内涵，恐怕就是属日本了。在日本，述说天皇的历史，就等于在述说日本的历史，就等于在述说日本的文化。或者说，一部日本天皇史，就是一部日本史，一部日本文化史。
如果设问：日本文明有哪些要素？或者说怎样捕捉日本文明的基本概念？在我看来这三要素是无法脱离视野的：天皇，多神，怨灵。正是这三要素，构成了日本不同于其他文明的独特体系。这个体系当然有其理解上的难度。而难度最大的就是天皇这个要素。
天皇何以能构成一个国家的文明要素？这是个谜。是个很深很玄的谜。
著有《另类日本史》的在日华人作者姜建强，最近的新著《另类日本天皇史》在这方面做了较深入的探讨。皇祖神天照大神为什么要与弟弟搞暧昧？神武天皇就是中国的徐福？是谁,为什么非杀天智天皇不可？永远消失的为什么还是天武王朝？圣德太子为何成不了天皇？持统女帝杀死了自己的儿子？是谁制定了天皇原理的游戏规则？称德女帝是中国的尧？道镜和尚是中国的舜？三种神器为何成了皇室的防伪性标志？藤原氏与天皇家隐秘关系的深层何在？什么是皇统接近的极限原理？足利义满为何最终死在不死鸟的天皇家？扮演天皇家掘墓人的天皇是谁？天皇何以成神的最大秘仪是什么？天皇制是国民情感的炼金术？日本天皇家的后宫是如何构造的？天皇为什么没有姓？天皇家万世一系何以可能？总之日本天皇家——一个虚幻王朝的诞生充满了不可解的谜。
日本皇室藏身于神话与巫术之背后，其神秘的深度无人能及。它不仅是全世界仅存的时间最久的皇室，也是上演各种皮影戏的绝好舞台。护城河的另一端，是跨越时空的另一个国度，背负着天皇家沉重的难以诉说的历史。夜晚时分，圣女祭司在暗昏迷魂的皇宫深处，主持着不为外人所知的古老的祭奠。和着轻轻的喃喃的模模糊糊的咏经声，黄卷青灯，美人迟暮，千古一辙。
125代，今年78岁的明仁天皇，就居住在护城河的另一端。稍之前刚动过心脏搭桥手术，安危牵挂了万千国民。一名原本聪颖，活泼，受过哈佛教育的皇太子雅子妃，也在深宫守着寂寞。倒是可爱朝气的爱子内亲王，放学后牵着一条名贵的狗，嬉戏于皇宫的草坪上，显得无忧无愁。当然，还有皇太次子秋筱宫妃子，在六年前为皇室争气产下一皇孙悠仁亲王。“悠仁”之名取自陶渊明的“悠然见南山”名句。这边悠然了，那边就不悠然了。皇太子德仁在责怪谁不争气呢？是自己还是那位原本日本外交部的美女妻子？
用历史的童话，用哲学的老成，用文学的洗炼，用神话的迷幻，解构日本天皇家深藏于暗黑中的隐密，就是这本书的最大迷人之处。一本书就能通晓2000多年的天皇史，就是这本书的最大看点。作者文笔优美，深入浅出，非常具有可读性。
作者在新著的前言中写道：德国哲学家海德格尔说过：不是尼采，而是黑格尔第一个指出：涌动在现代宗教情感下面的是这样一种情感——上帝死了。那么，日本人是否也在涌动这样一种情感吗？这就是天皇家最顶级的谜了。所以从这个意义上说，我们可以不先读日本史，也可以不先读日本文化史，只要先读读日本天皇家谜史，你就是半个日本通了。总之，日本天皇制是个魔方，你怎么转动，都不能走出终级；你怎么转动，谜还是一个谜。