■ 晓 慧
有一段时间，以为自己再不会写了。因为写字的不外乎两种需求，诉说或是说教。诉说是因为幸福或是不幸福。说教因为自信或是自大。一直以来，我写字多半是出于整理思路，但写著写著就偏了，甚至忘了正题，最后开开心心说句黄色的话，就去睡觉了。
分析过女人与写字的关系，也有两种极端，一种是不在恋爱中就写不出，什么都没有意思了。另一种是一恋爱就写不出，因为缺乏客观性了，视野窄到只有情人。我是后者。当我写啊写的时候，就表明清白得很。玉女一般。
讲到女人，前段时间看了一本《释迦与女人》的书，作者是我喜欢的尼姑濑户内寂听。释迦摩尼在做王子的时候，有慈爱的叔母、可爱的妃子等等，并未吃过女人的苦头，却和孔子一样，说女人不好对付。
他在悟道之后，亲戚的伯母等等前来出家，释迦左不是右不是地回绝，大弟子阿南夹在中间不好做人，劝他收了她们，后来还用了一个计策，释迦被迫收了女亲戚为弟子。还一边叹气，说：这么一来，佛法的灭亡要提早500年了。
很多书都提到这个故事，分析释迦这么说的理由，是因为女人的执著。
释迦的魅力，据说是声音美、相貌美，在讲佛法的时候，他不是总结给人听，而是诱导他们自己去发现道理。
比如，有个女人，最爱的孩子夭折了，她哭啊哭，爬到释迦跟前，哀求他说：你不是说有神力吗，求你让我的孩子复生。
释迦说：你去讨一把芥子来。一户人家讨一颗，但是这家人家必须没有死过人。你讨来，我就让你孩子复活。
女人大喜过望，赶紧出门去讨芥子。第一家，对方说：奶奶去世过，不行。第二家，第三家也都有过死人。女人不肯放弃，在城里走了很多天，一家家敲门讨过去，直到困乏不堪。忽然她就明白了，于是回到释迦身边，拜在他的脚下，从此皈依。释迦是想让她自己明白，不是只有你一个人的痛，人人都有痛，活著就有别离，诺大的城里，每家都死过人，现在你只看到自己的痛，你再看看世界上，就知别离只是早晚，不分是谁，都要来的。
释迦说的一些话，和弟子的问答，初看好似模棱两可，并不算回答，其实自有他的道理。只不过无法即刻印证而已。时间、认知、寿命、站的高度，都是有局限性的东西，我们看不到大智慧，却不能否认它的存在。
写书的老尼姑年轻时非常任性，爱上某人就是跟著就走，好在一手好文章，也不需男人养，她就找个他家附近的地方住下，若男人比她窘迫，还给他家用。不逼婚，就只要这么热烈地爱著，写著。重复过很多恋情，爱起来就是大火烧起一般。45岁时忽然想要出家，50岁才获得剃度。之前好几家寺庙都拒绝她。然而这种人生，一旦决定出家，就是决绝的。因为她的出家，没有理由。她自述是“时机到了”。我想也就是“明白””了。不会再回头。
释迦拒绝女人出家，我想是否因为，女人出家背后的理由，往往是因为一件事的悲痛，一段感情的心碎，对一个人的仇恨等等。是为“执著”。
而释迦说：再见即是人生。应当说再见时，你还执著，就是苦的根源。
人生没有几十年是貌美健康的。现在回头去看，最好的时光已经过了，在那最好的十来年里，还不就为了一两个人，全部荒废了。但年轻的时候，又怎么会懂。
有个独善其身的好友，不多话，言出必惊。有次我咨询道：不确定对方的爱，到底有多少，甚至不知真假。
他说：犹豫始终源于自身。你确定你自己的感情么。
希望每个犹豫中的女人，都这样问自己。也就恍然大悟了。
最近半年，因一桩工作，认识一个人，开始倒没有什么，我也从不说自己身世云云。有几次去远处，搭他的车一起走，就有每次大约半个小时的密室对话。
类似情况，我情愿对著一个老人。假牙假发，没有可能性了，也就很自然。若年龄相当，对方还不那么差，他又开始套你家庭成员，我就开始紧张，并草木皆兵，防卫过当的那种。
不想带著恶意去猜测人家，但如果男人开始对你抱怨他的妻子，已经多年井水不犯河水了等等，哪怕我天真烂漫，也开始觉得有些不妥。若女人爱被恭维，还有那么一点好奇心，或者贪玩，或者有企图，那就是末日。最后反而被他算计了去。想起男人的套路，都是那一套，怎么不会点新的。这个男人，说他太太完全不在乎他，最好他不在家，只要拿钱回去养家就可。谁来电话，与谁出去，都不在乎，所以他觉得寂寞。虽可能是实话，但你讲给我听做什么。男人问我爱吃什么。我说都爱吃，就此没话啦。于是他人为地制造话题，追问我最爱哪国的料理。我说日本餐。他作大喜状，“我也是！”若我说爱吃法国蜗牛，他也是同样回答么？估计是。永远不要觉得你们趣味相投，惺惺相惜，那是他故意制造的巧合。其实世上没有推不掉的人，有女人说，当时是推不过，后来多见了几次就有了感情，女人在付出的过程中，会不知不觉地美化自己，好像自己变成了献身的女神。而女人被称是水，就是说男人什么样，处得久了，女人都会觉得在肉体上亦是天造地设。除非那男人实在不济。
若不是心存幻想，女人可以百毒不侵。
但世上若没有了痴男怨女，人类也就灭绝了。所以女人的感悟，大都在一切成了定局、大势已去之后。