■ 野崎郁乃
日本的靖国神社，座落于东京都千代田区九段下。始建于明治二年（1869年），它是根据明治天皇的指令，为了祭祀倒幕战争中死去的将士而创建的庙舍。始称东京招魂社，明治十二年（1881年），改称靖国神社至今。后来，成为凡是在战争中死去的日本人安放灵玺的神社。现在供祀着灵玺，共计2466495。
近来的日本各大电视台，常有读者讨论靖国参拜的特别节目。学者和名人及政客畅所欲言，大谈小泉总理大臣应不应去参拜靖国。令电视机前的观众也神情凝重，随着节目驰骋思绪。中日关系在民间百姓中降至冰点，厌中情绪在民间中弥漫着，好似风雨前的黑云，沉重又郁闷。
11月的东京，仍是凉秋的感觉。每一棵街树，都拒绝着变黄自己的叶子。秋不肯去，冬不愿来，徘徊的季节里，我也在徘徊的心绪中，起了一个念头：去看靖国神社。因为我想亲自去那里目睹一切真实，理清困扰在心中的靖国问题。
客居东京十几载，这是我第二次去靖国神社。第一次是在七、八年前，樱花满开期，看完了皇居护城河岸的樱花后，随友人去了邻近的靖国神社，走马观花地在园内转转后，就坐在茶棚里吃甜黏糕喝绿茶。那次的靖国之行，算是看樱花走累了顺路休息。这一次，我是带着思考，带着对历史的寻问，走向靖国神社的。我知道，我想弄清一个困惑亚洲半个世纪的疑问——靖国问题。
走出九段下的地铁出口，沿着一条水泥上坡路，我喘着粗气，一步步地走向靖国神社。远远望去，两排旅行大客车停在靖国的入口处，走近时下意识地数数，差不多二十多辆。每辆载40个乘客的话，至少有八百多团体游客，正在靖国里参观游览。再加上散客，在这个初冬的午后，大概有上千人在靖国神社里了。上千人齐聚到一个举世闻名的神社里参拜，谁能否定此间的香火不盛呢？
“日本首相为什么不能去参拜靖国神社？简直是干涉内政，这是在日本，日本人有权在自己的国家里参拜神社。”一个毕业于日本名牌大学的社会精英，理直气壮地对我表示过他鲜明的态度。另一个赫赫有名的政客，也在讲演会上气愤地说：“去靖国参拜是日本人自己的事，别国人有什么资格来说三道四，简直是霸权主义。”
我知道，古来信崇神道教的大和民族，他们需要有自己的宗教，自己的庙。假如靖国神社只是一个普通的庙，是令逝者安息，生者寄思的灵魂安置处，谁有权来指责一个民族祭祀先祖的行为呢？可是，靖国神社已经被政治化了。它的里面不仅安放着从明治维新到西南战争等日本内战的死者的灵玺，也睡着中日甲午战争、日俄战争、占领台湾、九．一八事变、中日战争、第二次大战等各类战争中的遗灵。其中，被东京国际法庭宣判为战争罪犯的东条英机等人的灵玺也睡在这里。
日本政客每年的靖国参拜，成了一个敏感的话题。拥有近百万选民的战争遗族会，盯着政客们的举动，韩国人注视着靖国，中国人注视着靖国，亚洲人注视着靖国。日本人说：靖国里的灵玺，是为日本捐躯的牺牲者设的，人死既成神了，应该祭拜。满身历史伤痕的亚洲人说：靖国里睡着战犯的灵魂，不该祭拜。于是政客们便兵分几路，有的威风凛凛列队去拜，有的换汤不换药以私人名义去拜，有的举步踌躇，等过了那个敏感的日子再拜。而日本的老百姓，则是天天有人去拜。拜神，人类的自由，谁断是非？
“东条英机等人是战胜国法庭给定的战犯罪名，战争的对错，谁说的清？成者为王，败者为寇，不过是一场强弱对阵的游戏，在一个阴郁的午后，那个日本精英对我说。假如德国人在欧洲这样大张旗鼓地祭拜逝去的纳粹，以色列人会怎样想？欧洲人会怎样想？当年里根总统去西德的一个墓园献花后，遭到了犹太人激烈的抗议，因为在同一个墓园里，睡着几个纳粹的士兵。
良心在哪里？正义在哪里？人类仍在寻找着！
2005年3月13日
日本的靖国神社，座落于东京都千代田区九段下。始建于明治二年（1869年），它是根据明治天皇的指令，为了祭祀倒幕战争中死去的将士而创建的庙舍。始称东京招魂社，明治十二年（1881年），改称靖国神社至今。后来，成为凡是在战争中死去的日本人安放灵玺的神社。现在供祀着灵玺，共计2466495。
近来的日本各大电视台，常有读者讨论靖国参拜的特别节目。学者和名人及政客畅所欲言，大谈小泉总理大臣应不应去参拜靖国。令电视机前的观众也神情凝重，随着节目驰骋思绪。中日关系在民间百姓中降至冰点，厌中情绪在民间中弥漫着，好似风雨前的黑云，沉重又郁闷。
11月的东京，仍是凉秋的感觉。每一棵街树，都拒绝着变黄自己的叶子。秋不肯去，冬不愿来，徘徊的季节里，我也在徘徊的心绪中，起了一个念头：去看靖国神社。因为我想亲自去那里目睹一切真实，理清困扰在心中的靖国问题。
客居东京十几载，这是我第二次去靖国神社。第一次是在七、八年前，樱花满开期，看完了皇居护城河岸的樱花后，随友人去了邻近的靖国神社，走马观花地在园内转转后，就坐在茶棚里吃甜黏糕喝绿茶。那次的靖国之行，算是看樱花走累了顺路休息。这一次，我是带着思考，带着对历史的寻问，走向靖国神社的。我知道，我想弄清一个困惑亚洲半个世纪的疑问——靖国问题。
走出九段下的地铁出口，沿着一条水泥上坡路，我喘着粗气，一步步地走向靖国神社。远远望去，两排旅行大客车停在靖国的入口处，走近时下意识地数数，差不多二十多辆。每辆载40个乘客的话，至少有八百多团体游客，正在靖国里参观游览。再加上散客，在这个初冬的午后，大概有上千人在靖国神社里了。上千人齐聚到一个举世闻名的神社里参拜，谁能否定此间的香火不盛呢？
“日本首相为什么不能去参拜靖国神社？简直是干涉内政，这是在日本，日本人有权在自己的国家里参拜神社。”一个毕业于日本名牌大学的社会精英，理直气壮地对我表示过他鲜明的态度。另一个赫赫有名的政客，也在讲演会上气愤地说：“去靖国参拜是日本人自己的事，别国人有什么资格来说三道四，简直是霸权主义。”
我知道，古来信崇神道教的大和民族，他们需要有自己的宗教，自己的庙。假如靖国神社只是一个普通的庙，是令逝者安息，生者寄思的灵魂安置处，谁有权来指责一个民族祭祀先祖的行为呢？可是，靖国神社已经被政治化了。它的里面不仅安放着从明治维新到西南战争等日本内战的死者的灵玺，也睡着中日甲午战争、日俄战争、占领台湾、九．一八事变、中日战争、第二次大战等各类战争中的遗灵。其中，被东京国际法庭宣判为战争罪犯的东条英机等人的灵玺也睡在这里。
日本政客每年的靖国参拜，成了一个敏感的话题。拥有近百万选民的战争遗族会，盯着政客们的举动，韩国人注视着靖国，中国人注视着靖国，亚洲人注视着靖国。日本人说：靖国里的灵玺，是为日本捐躯的牺牲者设的，人死既成神了，应该祭拜。满身历史伤痕的亚洲人说：靖国里睡着战犯的灵魂，不该祭拜。于是政客们便兵分几路，有的威风凛凛列队去拜，有的换汤不换药以私人名义去拜，有的举步踌躇，等过了那个敏感的日子再拜。而日本的老百姓，则是天天有人去拜。拜神，人类的自由，谁断是非？
“东条英机等人是战胜国法庭给定的战犯罪名，战争的对错，谁说的清？成者为王，败者为寇，不过是一场强弱对阵的游戏，在一个阴郁的午后，那个日本精英对我说。假如德国人在欧洲这样大张旗鼓地祭拜逝去的纳粹，以色列人会怎样想？欧洲人会怎样想？当年里根总统去西德的一个墓园献花后，遭到了犹太人激烈的抗议，因为在同一个墓园里，睡着几个纳粹的士兵。
良心在哪里？正义在哪里？人类仍在寻找着！
2005年3月13日