新版《红楼梦》播完了，但我印象最深的场景还是黛玉的香消玉殒，质本洁来还洁去，对那一大群盛装华服的贾府贵妇们，是冷冰冰的控诉和嘲讽。
这一场景自在地方台试播以来，就成了新版《红楼梦》身上最受争议的一点，“黛玉裸死”之论甚嚣尘上，一时间舆论大哗。黛玉死后垂下的那只胳膊，就像冲击著贾府里的太太奶奶们一样冲击著许多人的视觉和神经。
在很多人眼里，香消玉殒的林妹妹远没有她留在床外那只胳膊那么有吸引力，也不管这只胳膊是温香软玉的还是僵硬死寂的，他们看不到生命离去的悲，只能臆想出被单下面的裸，这样一个充满艺术张力的场景，让他们看了去，无疑是牛嚼牡丹暴殄天物。
毕竟，食色性也。谁也不能要求广大人民群众都有警幻仙子的觉悟，但所谓“裸死”一说，最早出自一位红学专家之口，这就令人匪夷所思了。旁人不懂，莫非红学家也不懂吗？
作为专家自然不可能不知道人死后都要擦洗；作为几十岁的人也不可能不明白外祖母失去孙女后所应表现出的人之常情；作为读了一辈子《红楼梦》的专家更不可能不明白黛玉之死是一个悲剧。他们的问题也许只有一个词可以解释：麻木。
黛死钗嫁，最美好的被毁坏，最诗意的遭践踏。一个爱情悲剧里的三个人，一死，一傻，一个误终身。这种即使是八点档伦理剧的观众们都能理解的悲剧，即使是初中学生都能体会到的伤感，专家们却领略无能，纠结于被子的薄厚，抑或凭空捏造出“裸死”的罪名来。也许，版本之争，索隐之探耗费了他们太多的精力；也许他们在脂砚斋和无名氏之间纠结了太久；也许只是苦绛珠魂归离恨天这一节他们读的太多读迷了心，以至于当那条青白的死人的膀子撞进他们的眼中时，整个人都被震撼得不知所云了。
艺术的力量就在于此。它撕破人们固有的陈见，用最极端的对比，最直白的描述，把美好离去后的遗骸呈现在观众眼前。
在经历了一连串风波后，这个片段最终能够顺利播出，代表著艺术的胜利，也毫无疑问是对可笑的“裸死”之论绝大讽刺。
这一场景自在地方台试播以来，就成了新版《红楼梦》身上最受争议的一点，“黛玉裸死”之论甚嚣尘上，一时间舆论大哗。黛玉死后垂下的那只胳膊，就像冲击著贾府里的太太奶奶们一样冲击著许多人的视觉和神经。
在很多人眼里，香消玉殒的林妹妹远没有她留在床外那只胳膊那么有吸引力，也不管这只胳膊是温香软玉的还是僵硬死寂的，他们看不到生命离去的悲，只能臆想出被单下面的裸，这样一个充满艺术张力的场景，让他们看了去，无疑是牛嚼牡丹暴殄天物。
毕竟，食色性也。谁也不能要求广大人民群众都有警幻仙子的觉悟，但所谓“裸死”一说，最早出自一位红学专家之口，这就令人匪夷所思了。旁人不懂，莫非红学家也不懂吗？
作为专家自然不可能不知道人死后都要擦洗；作为几十岁的人也不可能不明白外祖母失去孙女后所应表现出的人之常情；作为读了一辈子《红楼梦》的专家更不可能不明白黛玉之死是一个悲剧。他们的问题也许只有一个词可以解释：麻木。
黛死钗嫁，最美好的被毁坏，最诗意的遭践踏。一个爱情悲剧里的三个人，一死，一傻，一个误终身。这种即使是八点档伦理剧的观众们都能理解的悲剧，即使是初中学生都能体会到的伤感，专家们却领略无能，纠结于被子的薄厚，抑或凭空捏造出“裸死”的罪名来。也许，版本之争，索隐之探耗费了他们太多的精力；也许他们在脂砚斋和无名氏之间纠结了太久；也许只是苦绛珠魂归离恨天这一节他们读的太多读迷了心，以至于当那条青白的死人的膀子撞进他们的眼中时，整个人都被震撼得不知所云了。
艺术的力量就在于此。它撕破人们固有的陈见，用最极端的对比，最直白的描述，把美好离去后的遗骸呈现在观众眼前。
在经历了一连串风波后，这个片段最终能够顺利播出，代表著艺术的胜利，也毫无疑问是对可笑的“裸死”之论绝大讽刺。