照片说明：闭上眼睛祈祷的中国人信徒＝埼玉县川口市的“基督教国际福音教会”川口教会、福冈亚纯摄影 Ⓒ朝日新闻
有向基督教会求助的研修、实习生。
东北地方的一所教会。信徒们不断为1名中国人女性祈祷。日本人牧师（55岁）说：“忘不了那朴素的笑颜。”
这名女性来自山东省。是教会附近港町一家水产加工厂的研修生。2007年8月，第一次来到教会，每周日乘电车来。礼拜中留下了眼泪，12月接受了洗礼。她曾操着不熟练的日语说：“耶稣与我同在。”牧师祝愿她：“在繁重的劳动下，信仰能支撑心灵。”
但是，在第二年5月参加礼拜后再也没看到这名女性的身影。牧师向接收该女性的水产协同组合的翻译询问，是因为有“禁止宗教活动”的规定，经常去教会就让其回国。也告诉该女性，“（研修生派遣机构）保管的押金也将被没收”。
因为这项规定，中国来的研修、实习生不能参加宗教活动的事例很多。“如果通过教会向劳动组合和人权团体控诉恶劣的劳动条件，那会造成麻烦。”另外一家协同组合的理事如是说。研修生在日本成为基督教信徒，回国以后，会给研修生派遣机构带去麻烦。
现在，休假时该女性被禁止走出港町，信件也要被检查。牧师说：“当代日本还有压制信教自由的事情，这简直难以置信。”
甲信越地方山沟的一所教会的日本人牧师（51岁）去年夏天，访问了为农家收获蔬菜5月来日本、约在日生活半年的4名中国人研修生，并向他们传教。因为这个农家是基督教徒，所以牧师可以来了。
4人均是男性，来自吉林省。向亲属借了很多钱支付给研修生派遣机构，每天天不亮就开始了长时间的劳动。牧师以笔谈向他们传教，他们的眼睛里放出光芒，并在纸上用中文写出“信耶稣（相信耶稣）”。
牧师感叹：“在差别越来越大的日本社会里，最底层研修生难道不是最需要信仰的人吗！”教会附近的农村，每年都会有很多中国人研修生来。但是，他们每天忙于劳动，与他们进行语言交流是非常困难的。
真正的教义 在中国传播
在日本教会聚集的华人们担心信仰受制约的中国信徒。
出身于山东省的一名女性（32岁）常往来于华人教会“基督教国际福音教会”川口、市川教会。2007年，和作为技术者的丈夫一同来日。为“日本可以这么自由地出入教会”感到惊诧。
在山东省上大学时，去过政府公认的教会。因为讨厌拜金主义风潮，想“寻求精神方面的东西”。虽然信仰很深，但也有疑问。牧师传教常常会说：“要服从国家指导者。”而她认为∶“在神的面前人人都应该平等”。
后来，因丈夫工作调动，来到北京，经熟人的介绍来到非政府公认的“家庭教会”。约20人聚集在一间房中，里面也有公司经营者和大学教授。警察突然闯入，拘留了牧师。后来虽换了场所，但去那里也是战战兢兢。
现在，可以自由地前往教会。但是，做礼拜时会想到“仅自己自由就满足了吗？”
中国的宪法虽高唱信仰自由，作为中国人独自管理、传教的基本政策，包括基督教在内，只认可政府公认的宗教团体活动。
政府公布的信者数，新教徒约1800万人、天主教徒约560万人。但是，在非公认的家庭教会，估计有5千万人以上。另外，信仰伊斯兰教的少数民族约1800万人，佛教寺院也有一万数千所，有相当庞大的信者。
川崎市一名在生命保险会社工作的女性（48岁）以前是人民解放军的少尉，是北京军队医院的护理师。
中国共产党员原则上是不能有宗教信仰，解放军的士兵也是如此。但是，1991年正在怀孕时，作为技术者的丈夫独自到日本工作。她说“感到不安”，军队的友人听了以后，给了一本《圣经》。每天夜里，在宿舍里偷偷地翻开书页时，内心感到安定了。
1993年，追随丈夫来到日本。去教会后，成为热心的信徒。虽然为中国的经济发展感到骄傲，但“又为人们赤裸裸的欲望感到危机”。今年考大学的大女儿从小时候就开始去教会。
东日本一所教会从90年代开始在中国的地方小城市建立了十余所地方政府公认的教会。每年7、8回访问中国的在日华人表示，“说和日本教会一样的话”“希望在中国传播真正基督教的内容”。
违法滞留者也到访
关东地方有一所华人教会，违法滞留的中国人也经常到访。据说，或为逃避不安、或为获取工作情报。牧师说：“虽劝说到入国管理局自首，但不强求。对待请求神拯救的人不能有差别，也不能拒绝来教会。”
也有涉及犯罪的人。福建省出身的女性（38岁）违法滞留后，和日本人结婚，曾伪造银行卡从自动现金存取机（ATM）盗取现金。2年前被判处有罪、缓期执行。但是，据说她由于信仰重新做人了，“知道了如果悔改，能得到神的原谅，为了孩子愿意重新开始。”信徒还给她介绍了临时工作。
本文原载《朝日新闻》2010年2月21日 第2版
原文采写:山根祐作
中文翻译：宋力
有向基督教会求助的研修、实习生。
东北地方的一所教会。信徒们不断为1名中国人女性祈祷。日本人牧师（55岁）说：“忘不了那朴素的笑颜。”
这名女性来自山东省。是教会附近港町一家水产加工厂的研修生。2007年8月，第一次来到教会，每周日乘电车来。礼拜中留下了眼泪，12月接受了洗礼。她曾操着不熟练的日语说：“耶稣与我同在。”牧师祝愿她：“在繁重的劳动下，信仰能支撑心灵。”
但是，在第二年5月参加礼拜后再也没看到这名女性的身影。牧师向接收该女性的水产协同组合的翻译询问，是因为有“禁止宗教活动”的规定，经常去教会就让其回国。也告诉该女性，“（研修生派遣机构）保管的押金也将被没收”。
因为这项规定，中国来的研修、实习生不能参加宗教活动的事例很多。“如果通过教会向劳动组合和人权团体控诉恶劣的劳动条件，那会造成麻烦。”另外一家协同组合的理事如是说。研修生在日本成为基督教信徒，回国以后，会给研修生派遣机构带去麻烦。
现在，休假时该女性被禁止走出港町，信件也要被检查。牧师说：“当代日本还有压制信教自由的事情，这简直难以置信。”
甲信越地方山沟的一所教会的日本人牧师（51岁）去年夏天，访问了为农家收获蔬菜5月来日本、约在日生活半年的4名中国人研修生，并向他们传教。因为这个农家是基督教徒，所以牧师可以来了。
4人均是男性，来自吉林省。向亲属借了很多钱支付给研修生派遣机构，每天天不亮就开始了长时间的劳动。牧师以笔谈向他们传教，他们的眼睛里放出光芒，并在纸上用中文写出“信耶稣（相信耶稣）”。
牧师感叹：“在差别越来越大的日本社会里，最底层研修生难道不是最需要信仰的人吗！”教会附近的农村，每年都会有很多中国人研修生来。但是，他们每天忙于劳动，与他们进行语言交流是非常困难的。
真正的教义 在中国传播
在日本教会聚集的华人们担心信仰受制约的中国信徒。
出身于山东省的一名女性（32岁）常往来于华人教会“基督教国际福音教会”川口、市川教会。2007年，和作为技术者的丈夫一同来日。为“日本可以这么自由地出入教会”感到惊诧。
在山东省上大学时，去过政府公认的教会。因为讨厌拜金主义风潮，想“寻求精神方面的东西”。虽然信仰很深，但也有疑问。牧师传教常常会说：“要服从国家指导者。”而她认为∶“在神的面前人人都应该平等”。
后来，因丈夫工作调动，来到北京，经熟人的介绍来到非政府公认的“家庭教会”。约20人聚集在一间房中，里面也有公司经营者和大学教授。警察突然闯入，拘留了牧师。后来虽换了场所，但去那里也是战战兢兢。
现在，可以自由地前往教会。但是，做礼拜时会想到“仅自己自由就满足了吗？”
中国的宪法虽高唱信仰自由，作为中国人独自管理、传教的基本政策，包括基督教在内，只认可政府公认的宗教团体活动。
政府公布的信者数，新教徒约1800万人、天主教徒约560万人。但是，在非公认的家庭教会，估计有5千万人以上。另外，信仰伊斯兰教的少数民族约1800万人，佛教寺院也有一万数千所，有相当庞大的信者。
川崎市一名在生命保险会社工作的女性（48岁）以前是人民解放军的少尉，是北京军队医院的护理师。
中国共产党员原则上是不能有宗教信仰，解放军的士兵也是如此。但是，1991年正在怀孕时，作为技术者的丈夫独自到日本工作。她说“感到不安”，军队的友人听了以后，给了一本《圣经》。每天夜里，在宿舍里偷偷地翻开书页时，内心感到安定了。
1993年，追随丈夫来到日本。去教会后，成为热心的信徒。虽然为中国的经济发展感到骄傲，但“又为人们赤裸裸的欲望感到危机”。今年考大学的大女儿从小时候就开始去教会。
东日本一所教会从90年代开始在中国的地方小城市建立了十余所地方政府公认的教会。每年7、8回访问中国的在日华人表示，“说和日本教会一样的话”“希望在中国传播真正基督教的内容”。
违法滞留者也到访
关东地方有一所华人教会，违法滞留的中国人也经常到访。据说，或为逃避不安、或为获取工作情报。牧师说：“虽劝说到入国管理局自首，但不强求。对待请求神拯救的人不能有差别，也不能拒绝来教会。”
也有涉及犯罪的人。福建省出身的女性（38岁）违法滞留后，和日本人结婚，曾伪造银行卡从自动现金存取机（ATM）盗取现金。2年前被判处有罪、缓期执行。但是，据说她由于信仰重新做人了，“知道了如果悔改，能得到神的原谅，为了孩子愿意重新开始。”信徒还给她介绍了临时工作。
本文原载《朝日新闻》2010年2月21日 第2版
原文采写:山根祐作
中文翻译：宋力