支撑心灵：研修、实习生们活动也受制约
有向基督教会求助的研修、实习生。
东北地方的一所教会。信徒们不断为1名中国人女性祈祷。日本人牧师（55岁）说：“忘不了那朴素的笑颜。”
这名女性来自山东省。是教会附近港町一家水产加工厂的研修生。2007年8月，第一次来到教会，每周日乘电车来。礼拜中留下了眼泪，12月接受了洗礼。她曾操著不熟练的日语说：“耶稣与我同在。”牧师祝愿她：“在繁重的劳动下，信仰能支撑心灵。”
但是，在第二年5月参加礼拜后再也没看到这名女性的身影。牧师向接收该女性的水产协同组合的翻译询问，是因为有“禁止宗教活动”的规定，经常去教会就让其回国。也告诉该女性，“（研修生派遣机构）保管的押金也将被没”。
因为这项规定，中国来的研修、实习生不能参加宗教活动的事例很多。“如果通过教会向劳动组合和人权团体控诉恶劣的劳动条件，那会造成麻烦。”另外一家协同组合的理事如是说。研修生在日本成为基督教信徒，回国以后，会给研修生派遣机构带去麻烦。
现在，休假时该女性被禁止走出港町，信件也要被检查。牧师说：“当代日本还有压制信教自由的事情，这简直难以置信。”
甲信越地方山沟的一所教会的日本人牧师（51岁）去年夏天，访问了为农家收获蔬菜5月来日本、约在日生活半年的4名中国人研修生，并向他们传教。因为这个农家是基督教徒，所以牧师可以来了。
4人均是男性，来自吉林省。向亲属借了很多钱支付给研修生派遣机构，每天天不亮就开始了长时间的劳动。牧师以笔谈向他们传教，他们的眼睛里放出光芒，并在纸上用中文写出“信耶稣（相信耶稣）”。
牧师感叹：“在差别越来越大的日本社会里，最底层研修生难道不是最需要信仰的人吗！”教会附近的农村，每年都会有很多中国人研修生来。但是，他们每天忙于劳动，与他们进行语言交流是非常困难的。
寻求拯救
汇集在神之前
在□玉县JR西川口站附近的出租公寓楼房的一间屋子里，回响著用汉语说教的声音，这是“基督教国际福音教团”的礼拜堂。因为是办公用住房，日光灯的光线比较强。2月中旬星期日的早晨，约100名华人来到这里，男女各半，会社员、留学生和主妇居多，礼拜后，一边谈笑一边吃饭，也是互相交谈生活与育儿的烦恼的地方。
“国际福音教团”是在两年前设立的，在川口、市川(千叶县)、横滨新设三个“华人教会”，或者说是把华人教会纳入麾下，信徒共有约200人，以每年增加一个教会为目标，计划今年在东京西郊设立新的“华人教会”。在建设关联公司里工作的来自辽宁省的女性(32岁)从一年前开始常来川口教会。她说：“公司经营不振，工资遭到大幅削减。留在中国的朋友们工作都很顺利，为什么只有自己落到这种地步，一想到这里，心里就不好受。”
去市川教会礼拜的来自上海出身主妇(42岁)说：“与儿子所在的幼儿园小朋友的母亲们难以成为朋友。”“因为感到神在爱我们，心里就安稳下来。”也有人说：“在日本可以自由地去教会，因此信仰之心就变得强烈了。”
在中国虽然有很多基督教徒，但是宗教活动受到限制，大部分教徒在被称为“家庭教会”的非公认教会悄悄地进行祈祷。
设立这个教团的李宏裕牧师（51岁）来自台湾，2004年到日本，原本打算向日本人传教，但是令他惊讶的是：在日本为生活和工作而烦恼的华人很多。他考虑到：“更需要信仰的是华人”，因此改变了原来的方针。他担心地说：“日本是每年自杀者超过3万人的压力很大的社会。这在文化与习惯不同的华人身上体现得非常严重。华人在持续增加，解决心灵问题变得更加迫切。”
与李牧师一起活动的朴日永传道士(32岁)来自辽宁省，2000年因留学来到日本，从早到晚为学费和生活费打工，他“对将来充满了不安”，因为来到教会，“不安和苦恼消失了”。他的目标是拯救更多的华人，因此想当牧师。
在日华人在急遽增加，面向中国人的传道士应运而生，遇到不景气，“华人教会”的扩展在加速。据相关人士透露：日本全国有约30家这样的教会，这十几年倍增。
“华人之家”在名古屋和京都都有教会，在福井和东京也举办《圣经》学习会，约100人的信徒中大半是中国人留学生或原留学生。1956年设立的东京国际基督教会(东京都涩谷区)里，来自中国的信徒也在急遽增加，约有400人。
本文原载《朝日新闻》2010年2月21日第1版
原文采写：山根佑作
中文翻译：张石
佛教也是皈依之所
也有不少华人把佛教作为心灵的支柱。
在东京新宿区的佛教团体“慈济会”的日本分会，在台湾设有本部，每周日召开中国语讲座，有60个孩子在这里学习。过半数的孩子的父母来自中国。来自上海，在贸易公司工作的一位中国母亲从(42岁)1年半以前开始让9岁的长女开始在这里学习。她希望女儿“能说一口漂亮的中国话。”
在等待长女学习之后回家的时候，她听到老师说：“能够帮助别人的人是幸福的”，她为之心动，加入了慈济会到老人公寓慰问和为海地地震街头募捐的活动。她说：“在参加慈济会的活动中，发现自己工作的疲劳和压力减轻了，在让别人高兴的同时，自己也健康了许多。”
在东京板桥区的东京佛光山寺的本山也在台湾。星期日有说法等活动，有200多听众参加。
5年前中国出身的参加者只有两、三个人，现在超过40人。台湾出身的尼僧说：“我们倾听参加者的生活与工作中的烦恼的时间要比我们说话的时间长得多，我们痛感华人烦恼的深重。”
本文原载《朝日新闻》2010年2月21日第2版
原文采写：山根佑作
中文翻译：张石
真正的教义 在中国传播
在日本教会聚集的华人们担心信仰受制约的中国信徒。
出身于山东省的一名女性（32岁）常往来于华人教会“基督教国际福音教会”川口、市川教会。2007年，和作为技术者的丈夫一同来日。为“日本可以这么自由地出入教会”感到惊诧。
在山东省上大学时，去过政府公认的教会。因为讨厌拜金主义风潮，想“寻求精神方面的东西”。虽然信仰很深，但也有疑问。牧师传教常常会说：“要服从国家指导者。”而她认为：“在神的面前人人都应该平等”。
后来，因丈夫工作调动，来到北京，经熟人的介绍来到非政府公认的“家庭教会”。约20人聚集在一间房中，里面也有公司经营者和大学教授。警察突然闯入，拘留了牧师。后来虽换了场所，但去那里也是战战兢兢。
现在，可以自由地前往教会。但是，做礼拜时会想到“仅自己自由就满足了吗？”
中国的宪法虽高唱信仰自由，作为中国人独自管理、传教的基本政策，包括基督教在内，只认可政府公认的宗教团体活动。
政府公布的信者数，新教徒约1800万人、天主教徒约560万人。但是，在非公认的家庭教会，估计有5千万人以上。另外，信仰伊斯兰教的少数民族约1800万人，佛教寺院也有一万数千所，有相当庞大的信者。
川崎市一名在生命保险会社工作的女性（48岁）以前是人民解放军的少尉，是北京军队医院的护理师。
中国共产党员原则上是不能有宗教信仰，解放军的士兵也是如此。但是，1991年正在怀孕时，作为技术者的丈夫独自到日本工作。她说“感到不安”，军队的友人听了以后，给了一本《圣经》。每天夜里，在宿舍里偷偷地翻开书页时，内心感到安定了。
1993年，追随丈夫来到日本。去教会后，成为热心的信徒。虽然为中国的经济发展感到骄傲，但“又为人们赤裸裸的欲望感到危机”。今年考大学的大女儿从小时候就开始去教会。
东日本一所教会从90年代开始在中国的地方小城市建立了十余所地方政府公认的教会。每年7、8回访问中国的在日华人表示，“说和日本教会一样的话”“希望在中国传播真正基督教的内容”。
违法滞留者也到访
关东地方有一所华人教会，违法滞留的中国人也经常到访。据说，或为逃避不安、或为获取工作情报。牧师说：“虽劝说到入国管理局自首，但不强求。对待请求神拯救的人不能有差别，也不能拒绝来教会。”
也有涉及犯罪的人。福建省出身的女性（38岁）违法滞留后，和日本人结婚，曾伪造银行卡从自动现金存取机（ATM）盗取现金。2年前被判处有罪、缓期执行。但是，据说她由于信仰重新做人了，“知道了如果悔改，能得到神的原谅，为了孩子愿意重新开始。”信徒还给她介绍了临时工作。
本文原载《朝日新闻》2010年2月21日第2版
原文采写：山根佑作
中文翻译：宋力
有向基督教会求助的研修、实习生。
东北地方的一所教会。信徒们不断为1名中国人女性祈祷。日本人牧师（55岁）说：“忘不了那朴素的笑颜。”
这名女性来自山东省。是教会附近港町一家水产加工厂的研修生。2007年8月，第一次来到教会，每周日乘电车来。礼拜中留下了眼泪，12月接受了洗礼。她曾操著不熟练的日语说：“耶稣与我同在。”牧师祝愿她：“在繁重的劳动下，信仰能支撑心灵。”
但是，在第二年5月参加礼拜后再也没看到这名女性的身影。牧师向接收该女性的水产协同组合的翻译询问，是因为有“禁止宗教活动”的规定，经常去教会就让其回国。也告诉该女性，“（研修生派遣机构）保管的押金也将被没”。
因为这项规定，中国来的研修、实习生不能参加宗教活动的事例很多。“如果通过教会向劳动组合和人权团体控诉恶劣的劳动条件，那会造成麻烦。”另外一家协同组合的理事如是说。研修生在日本成为基督教信徒，回国以后，会给研修生派遣机构带去麻烦。
现在，休假时该女性被禁止走出港町，信件也要被检查。牧师说：“当代日本还有压制信教自由的事情，这简直难以置信。”
甲信越地方山沟的一所教会的日本人牧师（51岁）去年夏天，访问了为农家收获蔬菜5月来日本、约在日生活半年的4名中国人研修生，并向他们传教。因为这个农家是基督教徒，所以牧师可以来了。
4人均是男性，来自吉林省。向亲属借了很多钱支付给研修生派遣机构，每天天不亮就开始了长时间的劳动。牧师以笔谈向他们传教，他们的眼睛里放出光芒，并在纸上用中文写出“信耶稣（相信耶稣）”。
牧师感叹：“在差别越来越大的日本社会里，最底层研修生难道不是最需要信仰的人吗！”教会附近的农村，每年都会有很多中国人研修生来。但是，他们每天忙于劳动，与他们进行语言交流是非常困难的。
寻求拯救
汇集在神之前
在□玉县JR西川口站附近的出租公寓楼房的一间屋子里，回响著用汉语说教的声音，这是“基督教国际福音教团”的礼拜堂。因为是办公用住房，日光灯的光线比较强。2月中旬星期日的早晨，约100名华人来到这里，男女各半，会社员、留学生和主妇居多，礼拜后，一边谈笑一边吃饭，也是互相交谈生活与育儿的烦恼的地方。
“国际福音教团”是在两年前设立的，在川口、市川(千叶县)、横滨新设三个“华人教会”，或者说是把华人教会纳入麾下，信徒共有约200人，以每年增加一个教会为目标，计划今年在东京西郊设立新的“华人教会”。在建设关联公司里工作的来自辽宁省的女性(32岁)从一年前开始常来川口教会。她说：“公司经营不振，工资遭到大幅削减。留在中国的朋友们工作都很顺利，为什么只有自己落到这种地步，一想到这里，心里就不好受。”
去市川教会礼拜的来自上海出身主妇(42岁)说：“与儿子所在的幼儿园小朋友的母亲们难以成为朋友。”“因为感到神在爱我们，心里就安稳下来。”也有人说：“在日本可以自由地去教会，因此信仰之心就变得强烈了。”
在中国虽然有很多基督教徒，但是宗教活动受到限制，大部分教徒在被称为“家庭教会”的非公认教会悄悄地进行祈祷。
设立这个教团的李宏裕牧师（51岁）来自台湾，2004年到日本，原本打算向日本人传教，但是令他惊讶的是：在日本为生活和工作而烦恼的华人很多。他考虑到：“更需要信仰的是华人”，因此改变了原来的方针。他担心地说：“日本是每年自杀者超过3万人的压力很大的社会。这在文化与习惯不同的华人身上体现得非常严重。华人在持续增加，解决心灵问题变得更加迫切。”
与李牧师一起活动的朴日永传道士(32岁)来自辽宁省，2000年因留学来到日本，从早到晚为学费和生活费打工，他“对将来充满了不安”，因为来到教会，“不安和苦恼消失了”。他的目标是拯救更多的华人，因此想当牧师。
在日华人在急遽增加，面向中国人的传道士应运而生，遇到不景气，“华人教会”的扩展在加速。据相关人士透露：日本全国有约30家这样的教会，这十几年倍增。
“华人之家”在名古屋和京都都有教会，在福井和东京也举办《圣经》学习会，约100人的信徒中大半是中国人留学生或原留学生。1956年设立的东京国际基督教会(东京都涩谷区)里，来自中国的信徒也在急遽增加，约有400人。
本文原载《朝日新闻》2010年2月21日第1版
原文采写：山根佑作
中文翻译：张石
佛教也是皈依之所
也有不少华人把佛教作为心灵的支柱。
在东京新宿区的佛教团体“慈济会”的日本分会，在台湾设有本部，每周日召开中国语讲座，有60个孩子在这里学习。过半数的孩子的父母来自中国。来自上海，在贸易公司工作的一位中国母亲从(42岁)1年半以前开始让9岁的长女开始在这里学习。她希望女儿“能说一口漂亮的中国话。”
在等待长女学习之后回家的时候，她听到老师说：“能够帮助别人的人是幸福的”，她为之心动，加入了慈济会到老人公寓慰问和为海地地震街头募捐的活动。她说：“在参加慈济会的活动中，发现自己工作的疲劳和压力减轻了，在让别人高兴的同时，自己也健康了许多。”
在东京板桥区的东京佛光山寺的本山也在台湾。星期日有说法等活动，有200多听众参加。
5年前中国出身的参加者只有两、三个人，现在超过40人。台湾出身的尼僧说：“我们倾听参加者的生活与工作中的烦恼的时间要比我们说话的时间长得多，我们痛感华人烦恼的深重。”
本文原载《朝日新闻》2010年2月21日第2版
原文采写：山根佑作
中文翻译：张石
真正的教义 在中国传播
在日本教会聚集的华人们担心信仰受制约的中国信徒。
出身于山东省的一名女性（32岁）常往来于华人教会“基督教国际福音教会”川口、市川教会。2007年，和作为技术者的丈夫一同来日。为“日本可以这么自由地出入教会”感到惊诧。
在山东省上大学时，去过政府公认的教会。因为讨厌拜金主义风潮，想“寻求精神方面的东西”。虽然信仰很深，但也有疑问。牧师传教常常会说：“要服从国家指导者。”而她认为：“在神的面前人人都应该平等”。
后来，因丈夫工作调动，来到北京，经熟人的介绍来到非政府公认的“家庭教会”。约20人聚集在一间房中，里面也有公司经营者和大学教授。警察突然闯入，拘留了牧师。后来虽换了场所，但去那里也是战战兢兢。
现在，可以自由地前往教会。但是，做礼拜时会想到“仅自己自由就满足了吗？”
中国的宪法虽高唱信仰自由，作为中国人独自管理、传教的基本政策，包括基督教在内，只认可政府公认的宗教团体活动。
政府公布的信者数，新教徒约1800万人、天主教徒约560万人。但是，在非公认的家庭教会，估计有5千万人以上。另外，信仰伊斯兰教的少数民族约1800万人，佛教寺院也有一万数千所，有相当庞大的信者。
川崎市一名在生命保险会社工作的女性（48岁）以前是人民解放军的少尉，是北京军队医院的护理师。
中国共产党员原则上是不能有宗教信仰，解放军的士兵也是如此。但是，1991年正在怀孕时，作为技术者的丈夫独自到日本工作。她说“感到不安”，军队的友人听了以后，给了一本《圣经》。每天夜里，在宿舍里偷偷地翻开书页时，内心感到安定了。
1993年，追随丈夫来到日本。去教会后，成为热心的信徒。虽然为中国的经济发展感到骄傲，但“又为人们赤裸裸的欲望感到危机”。今年考大学的大女儿从小时候就开始去教会。
东日本一所教会从90年代开始在中国的地方小城市建立了十余所地方政府公认的教会。每年7、8回访问中国的在日华人表示，“说和日本教会一样的话”“希望在中国传播真正基督教的内容”。
违法滞留者也到访
关东地方有一所华人教会，违法滞留的中国人也经常到访。据说，或为逃避不安、或为获取工作情报。牧师说：“虽劝说到入国管理局自首，但不强求。对待请求神拯救的人不能有差别，也不能拒绝来教会。”
也有涉及犯罪的人。福建省出身的女性（38岁）违法滞留后，和日本人结婚，曾伪造银行卡从自动现金存取机（ATM）盗取现金。2年前被判处有罪、缓期执行。但是，据说她由于信仰重新做人了，“知道了如果悔改，能得到神的原谅，为了孩子愿意重新开始。”信徒还给她介绍了临时工作。
本文原载《朝日新闻》2010年2月21日第2版
原文采写：山根佑作
中文翻译：宋力