说老子是个“女权主义者”并不为过：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。老子用一个形象的比喻表达，女性是创造的源泉。生命是从一个幽深微妙的山谷中源源不断产生出来的。因此，崇阴重虚的老子，对女子是尊重的。
英国维多利亚时代有种幽雅的范本叫做骑士文学，把女子假设在被呵护的状态下。那些合乎规矩和贞操，且出身高贵、行为无瑕的女子享有这种宠爱和呵护。在男性幽雅和殷勤下，甘于做后花园甜蜜与感伤的梦者。
男性视角也好，女性世界也罢，正如西蒙娜．德．波伏娃所言：她这个和大家一样的既自由又自主的人，仍然发现自己生活在男人强迫她接受的他者地位的世界当中。当然，不断有人拍案而起、慷慨陈词，这一回是阑珊。
《女人行男人停》可以很小资、很女性、很熟悉也很陌生。大段的对话，让人不禁去揣测语义之外的东西。卡夫卡曾经说过：“ 我们只有在企图说谎时才会使用语言。”那是男人在说谎，还是女人在说谎。或者，是男人们和女人们，都在说谎。光棍、离婚、已婚，无论处在哪种状态下，女性既是引诱者，又是被诱者。在既“ 敞开”又“ 遮蔽”的言语中，彻底袒露实质意义和心理意义，包括喊出：“呵呵，偷情不算偷哦。”女性的戏剧性在于，处境被迫让她成为次要者，因为每个主体都认为自我是主要的。于是，女人行而男人停，来得很利落也很爽快。“得到一个巴掌大一块地方，失去了整个世界，这就是婚姻。”、“当他远去的时候，去浴室洗个澡吧，顺便把爱情也洗掉。”、“ 忘掉贞操吧，你认为它一钱不值，它就一钱不值。”被写入备忘录，“备忘”的到底是男性还是女性呢?
不辞辛劳的人依旧在前赴后继高举女权的旗帜。阑珊也感叹道：生命像在其间绽开的花朵，挤挤挨挨皱皱巴巴骂骂咧咧混乱交错乱七八糟中极力展出鲜亮华丽或艳俗低陋或平庸阴沉的影子。看来，不管如何，生命依旧会绽放，琐碎重迭堆砌之后，还是能看到明天。这些或透明或浑浊的言语，也许都是些陈词滥调。对于读者来说，书中对话的实指意蕴可能也很快会消解淡化，但可以残留下来的会是对女性的又一次思考。
细究谁引诱谁可能并不重要，文化表述本身可能就是一种强奸。
[附]：阑珊，北京某著名建材公司市场部经理，备受瞩目的网络作家。《女人行男人停》原名《女光棍传》，是深受网民喜爱的网络文学作品。
《女人行男人停》阑珊/着上海译文出版社摘自新华网
英国维多利亚时代有种幽雅的范本叫做骑士文学，把女子假设在被呵护的状态下。那些合乎规矩和贞操，且出身高贵、行为无瑕的女子享有这种宠爱和呵护。在男性幽雅和殷勤下，甘于做后花园甜蜜与感伤的梦者。
男性视角也好，女性世界也罢，正如西蒙娜．德．波伏娃所言：她这个和大家一样的既自由又自主的人，仍然发现自己生活在男人强迫她接受的他者地位的世界当中。当然，不断有人拍案而起、慷慨陈词，这一回是阑珊。
《女人行男人停》可以很小资、很女性、很熟悉也很陌生。大段的对话，让人不禁去揣测语义之外的东西。卡夫卡曾经说过：“ 我们只有在企图说谎时才会使用语言。”那是男人在说谎，还是女人在说谎。或者，是男人们和女人们，都在说谎。光棍、离婚、已婚，无论处在哪种状态下，女性既是引诱者，又是被诱者。在既“ 敞开”又“ 遮蔽”的言语中，彻底袒露实质意义和心理意义，包括喊出：“呵呵，偷情不算偷哦。”女性的戏剧性在于，处境被迫让她成为次要者，因为每个主体都认为自我是主要的。于是，女人行而男人停，来得很利落也很爽快。“得到一个巴掌大一块地方，失去了整个世界，这就是婚姻。”、“当他远去的时候，去浴室洗个澡吧，顺便把爱情也洗掉。”、“ 忘掉贞操吧，你认为它一钱不值，它就一钱不值。”被写入备忘录，“备忘”的到底是男性还是女性呢?
不辞辛劳的人依旧在前赴后继高举女权的旗帜。阑珊也感叹道：生命像在其间绽开的花朵，挤挤挨挨皱皱巴巴骂骂咧咧混乱交错乱七八糟中极力展出鲜亮华丽或艳俗低陋或平庸阴沉的影子。看来，不管如何，生命依旧会绽放，琐碎重迭堆砌之后，还是能看到明天。这些或透明或浑浊的言语，也许都是些陈词滥调。对于读者来说，书中对话的实指意蕴可能也很快会消解淡化，但可以残留下来的会是对女性的又一次思考。
细究谁引诱谁可能并不重要，文化表述本身可能就是一种强奸。
[附]：阑珊，北京某著名建材公司市场部经理，备受瞩目的网络作家。《女人行男人停》原名《女光棍传》，是深受网民喜爱的网络文学作品。
《女人行男人停》阑珊/着上海译文出版社摘自新华网