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科举是一种通过考试来选拔官吏的制度。它是古代中国的一项重要发明。科举始于605年时的隋朝，发展并成熟于唐朝，一直延续到清朝末年才在1905年被废除，持续了1300年。科举对中国社会和文化产生了巨大影响，直接催生了不论门第、以考试产生的“士大夫”阶层。邻近中国的亚洲国家如越南、日本和朝鲜也曾引入了这种制度来选拔人才。现代社会选拔公务员的制度亦是从科举制间接演变而来。
秦朝以前，中国社会采用分封制，选士也依靠世袭制度。西周时，天子以及诸侯分封天下。周礼之下，社会阶级分明。管理国家由天子、诸候、卿、士分级负责。而各阶层按伦常，依照血缘世袭。到了东周，稳定的制度开始崩溃，于是有“客卿”、“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务。
汉朝，分封制度逐渐被废，皇帝中央集权得以加强。皇帝为管理国家，需要提拔民间人材。当时采用的是察举制，由各级地方推荐德才兼备的人材。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则，虽有连坐制度，但后期逐渐出现地方官员徇私，所荐者不实的现象。
魏文帝时，陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正制是察举制的改良，主要分别是将察举之权，由地方官改由中央任命的官员负责。但是，这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代地方势力强大，地方上世家士族常影响中正官选人策略，他们考核人材所凭准则，仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无世族”的现象。不但堵塞了民间人材，还让世族得以把持人事，影响皇帝的权力。
隋唐 为了改革九品中正制，隋文帝于开皇七年（587年）命各州“岁贡三人”，应考“秀才”。隋炀帝在大业元年（605年）设进士科取士，成为以后的科举。在整个隋朝的三十八年内，总共举行了四至五次科考。
唐朝继承并发展了这一制度。唐朝的科举分为常科与制科两类。常科每年举行，制科则是皇帝临时设置的科目。常科的考生有生徒和乡贡，常科名目很多，依据应举人的条件和考试内容分为秀才、明经、进士、明法、明书、明算等科。生徒是在国子监（国子学、弘文馆、崇文馆）、各地学馆入学考试合格的学生。乡贡则是通过府试、州试的人，又称举人；考头名的称解元。通过朝庭尚书省的省试者称为进士及第，考头名的称状元，其余分甲第和乙第。
唐朝初年，由吏部考功员外郎主持科举考试，开元二十四年（726年），以郎官地位太轻，改由礼部侍郎主持。唐代科举中最常见的科目是进士和明经。进士一般试帖经、杂文、策论，分别考记诵、辞章和政见时务。明经一般试帖经、经义、策论。所以进士和明经的区别主要在于辞章和经义。当时人重进士和轻明经。进士每年录取名额不过三十人，加上明经也只有百人左右。
除了每年的常科考试外，还有临时不定期由皇帝亲自主持的科举考试，叫制科。唐代制科的科目见于记载的就有百种，如博学宏词科、文经邦国科、达于教化科、可以理人科等。参加制科的人不仅有白身，也包括有出身和官职的人。应试者可以由他人举荐，也可自荐。开元以后，全国参加制科的人“多则两千，少犹不减千人”，所以“所收百才有一”。考试以策论为主，也考经史和诗赋。录取后“文策高者，特赐与美官，其次与出身”。制举以开元时期为最盛，唐文宗太和以后就很少举行了。
武则天主政时，曾首创了由皇帝主持，覆核进士资格的殿试；和取武将的武科举。但是，二者在唐朝时并未有成为定例。
唐代的科举仍然留有一定的举察制影子。例如：士子在应试前，流行把自己的作品呈送社会名流，希望名流能向主考推荐。除了武则天主政的一段时间外，唐代的科举没有糊名的习惯。考官在评卷时，考生的名声往往是考虑因素之一。这样做的原意跟举察一样，是希望可以兼顾人材在试场外的表现。但同时这亦无可避免造成了不公平，出现士子与考官之间的利益瓜葛。到了唐末吏治败坏时，弊病更甚。
科举亦并非唐代政府招纳人材的唯一方法，门荫入仕和杂色入流也是唐代重要的入仕途径。到了唐代后期，出身寒门由科举入仕者渐多，与世族门荫入仕者形成两大官僚派系集团，互相倾轧，史称“牛李党争”。
唐朝的新科进士仅授予的官职远较后代进士低微。例如，唐朝秀才科上上第授正八品上官职，明经科的上上第授从八品下官职而进士、明法两科，甲第授从九品上；乙第只能当最小的官从九品下。著名诗人王维考中状元后当的太乐丞，就是从八品下的小官。因此，唐朝的科举类似于现代的基层公务员招考。
武则天时代曾设立糊名的办法，遮掩考生的名字以减少批卷者认出撰卷人的机会，这做法在宋代以后成为定例。武则天始创选拔武将的武举考试。武则天和慈禧一样,
是了不起的政治家，但两者都被儒家丑化了。
宋代进一步改良了唐朝的科举制度，确立了一套相当完整的体制。
宋代改良科举制度，其中重要原因是皇帝欲加强对取士过程的控制，减少考官及士子联党结派的可能。自宋太祖开宝六年起，取录的进士一律要经过由皇帝亲自主持的最后一关殿试，名次也由皇帝亲定。自此以后，进士都是“天子门生”，而不再是考官的门生。为了保证考试公平及公正，宋朝对考试的规则进一步完善，以免考生或考官作弊。另一方面，宋代取士的数量大增，每科进士通常达数百人，并且放宽了应考条件，不论财富、声望、年龄皆可应考，对偏远地方的考生更给予路费。自宋英宗治平二年（1065年）起，定期开考，三年一科，之后为明、清二朝所沿袭，至科举被废为止。
宋代的科考分为三级：解试（州试）、省试（由礼部举行）和殿试。解试由各地方进行，通过的举人可以进京参加省试。省试在贡院内进行，连考三天。为了防止作弊，考官俱为临时委派，并由多人担任。考官获任后要即赴贡院，不得与外界往来，称为锁院。考生到达贡院后，要对号入座，同考官一样不得离场。试卷要糊名、誊录，并且由多人阅卷。而殿试则于宫内举行，由皇帝亲自主持及定出名次。自宋代起，凡于殿试中进士者皆即授官，不需要再经吏部选试。
元代科举分地方的乡试，和在京师进行的会试及殿试。元代科举只考一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人应考；乡试时只考两场，要求较简单。左榜供汉人、南人应考，乡试时考三场，要求较严格。乡试、会试考获名单俱按种族分配。
明清科举各级考试名称明朝的科举在宋代的基础上继续改良发展，制度已非常完善，规模也更大，参加科举的人数大增；考核的内容却开始僵化。明朝二百七十七年开科八十九次，取进士一万七千人。
清朝科举基本承袭明制。清开国初时曾在顺治年间两次分满汉两榜取士；之后改为只有一榜，但不鼓励满人、蒙古人参加，把科举入士之途更多地留给汉人，即所谓“旗人不占鼎甲”，“满人不点元”。清朝二百六十七年间开科一百一十二次，进士二万六千人；进士前三名中只有三人是满人，其中两人是顺治分榜时所取，蒙古族只有一位阿鲁忒·崇绮在同治乙丑(1865年)考中状元。
明清时，正式由国家举行的科考分为三级：乡试、会试、殿试。
因为明清的科举与学校结合，故此在参加正式科考以前，考生先要取得“入学”的资格，即成为生员。入学有两个途径，一是通过称为童试的县、府、院三级考试。这是大部分士子所用的方法，被认为是入士的正途。另一方法是进入国子监，成为监生。监生中有皇帝恩准的“恩监”；因长辈曾为国建功而特准的“荫监”；和最常见的方法：透过捐献金钱财物而成的“捐监”。监生虽然亦可应乡试、会试；但一般被认为是“杂流”，就算能考中进士，地位也较为低。
鸦片战争后，科举的内容一下子就完全显现了与现代世界脱节的窘况。
百日维新时，科举一度被废，但在戊戌政变后再次被恢复。1901年，清政府先废除考试用八股文。到了光绪三十一年，即1905年9月2日，慈禧以光绪名义发布上谕明告：“着自丙午科为始，所有乡会试一律停止。各省岁科考试，亦即停止”。自此延续千年的科举制度正式宣告废除，而改为学堂，当时创立了不少大学，还派出不少学生出国留学。
虽然，清朝先后两次废除科举，对整个中国来说是有利的。但是，却对维新派和清朝的最后退位埋下了隐患。因为传统科举的突然停止，必然会让很多书生无所适从。知识分子是得罪不起的，这些书生反对维新，后来积极参与推翻清朝活动。更有讽刺意味的是，清朝送到海外留学的学生，很多不想如何学习先进的科学技术，而是依靠洋人的力量破坏清朝的政治和经济改革，比如大家熟知的孙文。清朝派大臣到西方考察民主制度，也遭到这些留学生的刺杀。清朝退位后，这些失意者对清朝的咒骂和贬低更是可想而知了。
第一场，史论5篇：
“周唐外重内轻,秦魏外轻内重各有得论”；
“贾谊五饵三表之说,班固讥其疏.然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于,其说未尝不效论”；
“诸葛亮无申商之心而用其术,王安石用申商之实而讳其名论”；
“裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论”；
“北宋结金以图燕赵,南宋助元以攻蔡论”。
（第1题藩镇，第2题平戎，第3题举贤，第4题变法，第5题以夷制夷，还真是理论联系实际，就是最后一题不太吉利，有亡国之兆。)
第二场考各国政治,艺学策五道：
1，“学堂之设,其旨有三,所以陶铸国?造就人才,振兴实业.国民不能自立,必立学以教之,使皆有善良之德,忠爱之心,自养之技能,必需之知识,盖东西各国所同,日本则尤注重尚武之精神,此陶铸国民之教育也.讲求政治,法律,理财,外交诸专门,以备任使,此造就人才之教育也.分设农,工,商,矿诸学,以期富国利民,此振兴实业之教育也.三者孰为最急策”。
2，“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之实.盍缕举近百年来历史以证明其事策”。
3，“日本变法之初,聘用西人而国以日强,埃及用外国人至千余员,遂至失财政裁判之权而国以不振.试详言其得失利弊策”。
4，“周礼言农政最详,诸子有农家之学.近时各国研究农务,多以人事转移气候,其要曰土地,曰资本,曰劳力,而能善用此三者,实资智识.方今修明学制,列为专科,冀存要术之遗.试陈教农之策”。
5，“美国禁止华工,久成苛例,今届十年期满,亟宜援引公法,驳正原约,以期保护侨民策”。(这种题目放在现在考，偶看都够用了）
第三场《四书》《五经》
首题为:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善义”，
次题为:“中立而不倚强哉矫义”。
三题为:“致天下之民,聚天下自货,交易而退,各得其所义”。
从这个试题可以看出，清朝的科举并没有我们通常认为的哪样不堪，相反，我们今天的公务员和大学考试还不如清朝，现今的考试都是有标准答案的，都要你死背书本,
不能发挥。毛时代的推荐入大学，可以说是倒退到汉朝的科举，中国的关系网的利害，大家都知道的，靠推荐上大学，到底有多少工农兵，没有统计，但是，结果是可想而知的。
如果当今的国家领导人做一次，然后自上而下全民做一次，都会做了的话，中国人个个都可成为出色领导人。清朝的科举比现在要好的多，不是读几本历史或者儒学经典就可以过关的，清朝的科举试题告诉你什么叫学而优则仕.
古今中外，政治历史全部涉及，没有坚深的历史知识和对时事的清醒判断，根本下不了笔。
记得上学的时候，历史老师谈及科举一幅不屑一顾的鄙夷之情，如今看来，历史确实是任人打扮的小姑娘。
一。一个永远长不大，胸无城府的快乐女孩。自然，纯真，无拘无束，随心所欲，活泼的很有分寸的女人。
二。为自己沉醉的女人。[当然必须具备让人沉醉的特质]
三。一个典型的中产阶级的知识女性，内心浪漫，与世无争，强调个性却不张扬。
四。理想的贤妻良母。
五。拥有野性的女人。
六。物质与精神的双重贵族。
七。一个理性的女人。
八。一个容易满足的生活型女人。
九。她是复杂的女人。
十。一个富丽堂皇的女人。
但是我认为只有==========读书的女人永远美丽
读书的女人，会使生活情趣高尚。
高尔基说：“学问改变气质”
读书的女人，书教会了她们谦逊，吸收就是成长。
读书的女人，更乐于思考。
读书的女人，更充满自信。
所以美丽应该是六S女人
SOUL（灵魂）
：高尚的精神世界。
SEDUCTION（魅力）：将艺术与学识转化为自身的修养和美感。
SMILE（微笑） ：良好的社会交往能力，让她所接触的世界从此阳光灿烂。
STYLISH（品味）
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SEXY(性感）
：迷人的神情和姿态。
SECRET（神秘）
：女人因为神秘而美丽，女人是一本美丽书，需要慢慢的读哦。
所有的女同胞来支持俺哦，啊，哈哈哈。 
一。做真正的自己。
二。保持婚姻中的自主地位-如果婚姻变成“牢笼”，宁愿单飞，自由自在的与孤独为伴。
三。不放弃一个人的天空-在灵魂上有自己的一间房子，可以静静的祈祷，思考和冥想。
四。享受生活中的每一天-在艰苦和忙碌中品尝快乐。
五。珍惜同性之间的友谊-闺中密友必不可缺。
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一定行哦。
内外兼具才算真的美哦。哈哈不俗总是对的。
一。美貌
二。健康
三。独立
四。才华：一个精品女人，美貌是精品的基础，重要的是还要有灵魂，否则便沦为花瓶。如果美貌使一个女
人光芒万丈，那么才华就会让你魅力四射。
五。爱情：如果没有温暖的爱情，越聪明就越悲哀。
六。心态：从某种程度上说，是一种快乐的，圆润成熟的处世哲学。
七。婚姻：女人需要的安全感，只有一纸婚书才能满足。[其实婚姻是宁缺勿滥]
八。身家：姿色，知识，资本。女人赚钱，要讲究姿态，不能一身的铜臭味哦。俺认为像《哈利.波特》的
作者J.K罗琳，用知识换资本很优雅哦。
九。声音：声音是女人的另一张脸哦，也是美貌之外的另一件武器。因为连发脾气都有一番天籁般的美感，
听到就是一种享受哦。
十。气质：是透露着纯真，是知识和阅历的积淀，成为了举手投足之间不经意流露的气息。
四川大地震，让我懂得-生命真的好脆弱，让我懂得了珍惜，珍惜活着的每一天。
也让我明白了，因为活着，我还有时间宽恕伤害过我的人。
我还有时间对我有意无意伤害过的人说一声：“对不起，请原谅”。
功名利禄、金钱财富；恩恩怨怨，比起生命的珍贵又算得了什么。
试想： 如果能让他们（她们）再活一次，还会因为无足轻重的事争吵不休吗？
如果能让他们（她们）再活一次，还会因为朋友间的一些误会而怨恨不理吗？
如果能让他们（她们）再活一次，还会因为工作中在乎同事的斤斤计较吗？
我想更主要的是我们还活着，我们需要反省，我们要善待我们遇见的每一个人，遇见就是缘分。我们已经重新活了一次。。。。。
既然我们还活着，我们就要快乐的活下去，那么何为快乐------------
我想：“快乐在于心，尊贵和骄横不会事先约好而来，但人尊贵了便会骄横起来，所以常常提示自己，我是平凡的。”
那么“富贵与奢侈也不会事先约好而来，但人富裕了奢侈也就会如影而来，
所以常常提示自己，资源是共享的，浪费不得。”
“生活的最快乐的人，不是最富有的人，而是需要最少的人。”
感谢上帝，给了我爱的能力。。。。。。。。。
笑话（结巴的故事）
1、有个人在银行开户，委托银行职员为他填表，
职员问他：“你的姓名？”
“费费费雷罗.比比比得洛维奇.帕帕帕里奇。”
“对不起，先生，你口吃吗？”
“不，只是我父亲口吃，而那个为我进行出生登记的官员，就这么记下来了。”
2、一人经过一面馆，小二忙叫到：“客官吃面哇，本店煎蛋面非常出名，来一碗哇。”
答：“煎蛋面，好，下。”
小二忙把面下锅，刚刚丢下去又听
“下，下午来吃。”
3、一人走在路上，想找人问下时间，正好看见路边站着个人，便上前问到：“请请请问一下，现现现在几几点了？”
那人也不回话，把表递到他面前。
“我我我，看不清清清楚，你给我说说说嘛。”
那人还是不开腔，把表又递近一点给他。
“毛毛毛哦，老子看看看不清清楚，你你你说嘛。”
“说说说锤子，老老子一开开腔，你你你又说说老老子学学你。”
4、吃饭的时候,小姐拿了一瓶酒上来,先生问道“多少钱?“
小姐说“2W“
先生说到:“开,开,开....“
小姐扑通一下,把瓶盖子打开
先生突然又来了一句“什么玩笑.“
5、领导乘车外出,路上他突然对司机说:“快快快快.......“司机一听,忙踩油门,小车立刻如快马加鞭.领导更急了,脸憋的通红,说:“快快...调头!!走错路了!!“
6、某餐馆，一客人让小二帮他加点酱油，他说：
“倒，倒，倒……”
小二就一直倒……
“倒点儿得呗！”
7、一个结巴去买饮料，发现只带了15元，就去问老板“可口可乐”要多少钱。
结巴：老老老老老老老老板板，一一一一一一一一一瓶瓶瓶可乐……
老板听得很难受，没等他说完，就帮他拿了一瓶可口可乐。
结巴：多多多少钱？
老板：18块。
结巴：买买买买买买买买买买………
老板又听得很难受，没等他说完，就帮他打开了。
结巴：买买买不起。
神与人最大的不同，就是神为自己保留了对最重要事物的认识。亦如爱情是一种信仰，每天前进一小步，一辈子就可以走很远，到达终点的人称之为永恒中对天国的记忆－－－[题记]
夏日的黄昏，品尝着浓香的咖啡，然后闭上眼睛随意地想些什么或不想，在我看来，便是人类能享受到的最奢侈的消遣－－－对时间的。一间熟悉的西餐厅便是这消遣的全部，我尝试记住店里每一个人的脸，似乎这样才能证明我还活着，活在这个让我作呕的世界，有人称之为－悲观，而我认为这是生命积累的真实表达。我不欠缺所谓的爱，只是厌烦其中有虚伪的本质－－－人情世故。她的微笑总是在此时此刻给予我莫大的安慰，就像可乐中的柠檬，为生活点缀出特别的色彩，于是开始领悟乔答摩．悉达多的一句经典之言：“我创立佛教，并不是为了让你们相信佛祖，而是为了让你们明白如何做人”。也许活着，就该有一种单纯的快乐，而在功名利禄中，在人手自己制造的“上帝”的驱使下，这种在降生之前就被深入灵魂的羁绊，在铭记中被遗忘了．．．．。
我热爱电影，因为它可以使只有短暂生活经历的我，认知生老病死的一切人生过程，伟人或并不伟大的人都存身于其中，更准确的说是他们的思想，无论对错，无论是否真实，都不过是历史的轨迹，他们存在的唯一价值，就是留给后人思考的空间，并从中找寻自己的路．．．。她是这家西餐厅的店员，她的笑，在不经意间深入我的记忆，挥之不去，拂之还来。于是学会了一个人战斗于此生，但却并不是为自己。而为捍卫一种信仰，我的亦或为人者的，那笑依旧似曾相识，在今生亦或今生之前．．．．。
《霍元甲》中的一句台词曾让我感慨于世事而至今不曾忘却：“茶的好坏是由人来决定的，而我不原意做这个选择”。是的，何止是茶，世上任何事物的好坏，都是由人来决定的。围绕着自身的利益而决定的，而后代人便不加思索地去信奉，于是真理的唯一性被动摇，变异成一句：“服从大多数”，但实际上一切的一切人类文化，只不过是大部分人意识的总合，并不能说就等于真理。恰恰相反，大部分都不是，因为其中参杂着太多的个人好恶，但没有人敢于站出来说点什么。因为害怕动摇人类社会的根基，于是这个根基越来越深入，就此陷入恶性循环，直至世界的终结．．．。于是哲人发出感慨：“人需要的越少，便越近似于神”。人们义正言辞地否认，美其名曰：“适者生存”。我尝试去理解，是否一个人如果长了三只眼睛会看得更清楚，那么两只眼睛的正常人就都该死吗？事实却不然，如果你长了三只眼睛，人们会称你为怪物并排斥你，尽管你看东西更清楚．．．。她的笑依然甜美，于是欣赏成了习惯，于是，试图努力成为王子，于是，梦想有一天那笑容为我而绽放，哪怕只是一瞬间．．．。
“傻瓜是由比他更傻的傻瓜去崇拜的”。于是，一个接着一个的“傻瓜”应运而生，人们称之为‘成功人士’。‘成功人士’们将他们的功利思想传授给一代又一代人，接下来，有的人开始梦想成为世界首富，有的人梦想一夜成名，更有的人梦想文武百官，三呼万岁．．．。古人云：“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。这样的道理为大多数人，只有与死亡零距离接触时，才能明白。然而悔之晚矣，关于单纯的快乐，关于生命的意义，关于一切真理，而此时他们已无福消受于生命．．．。
不记得过了多久，再次来到那家西餐厅，我已获得人手制造出“上帝”的认可，人们也习惯称我为‘成功人士’了。只有我自己明白，我只是一个在黑暗中行走的路人，回来寻找一片光明，但已物是人非，她早已离开了。于是终失去了我倾尽万贯家财也心甘情愿的美丽。自此，我不再喝可乐加柠檬；自此，学会了发呆，看云；自此，喜欢说今天我在人生的道路上迷了路；自此，懂得了“溺水三千，只取一瓢饮”的心境；自此，每天重复着一个梦，梦中我告诉她：原来爱情是用来说明，我一生思念的这件事情．．．；自此，她的微笑成了一种记忆，关于我心中的天国。
ＦＲ－☆
读懂支持一下，给点鼓励哦。嘎嘎中学生作品哦
生活很美，世界真奇妙，打开欣赏吧。懂得忧伤的浪漫，没有最好的春节礼物给大家，但是没有最好，只有更好哦。嘻嘻...........
今天偶然在网上看到了围城这部书，读了几行，我就悟出了一个真理---------婚姻是什么？就是去走别人走的路，学做别人做的事。结果发现掉里面了，然后就想逃跑。也有智者，不想走别人走的路，不想学别人做的事。但是父辈们会逼着你走那路，结局悲哀哦。
其实真正的爱情是什么？是我不能永远和你在一起，但是只要你过得比我好。是一生的牵挂，但不求你回报。是远远的问候，但没有花前月下。是聚少离多的苦楚，是期待遇见的兴奋，是离别时的凄凉......所谓：一花一天国，一树一菩提，一沙一世界。可谓“大音希声，大象无形”爱情是博大精深的内涵，简单平淡而真实.......
| 作者：xuetiansh 发表时间：2007-9-26 2:06:12 |
 以每餐少吃为荣，以偷吃零食为耻! 以吃凉拌菜为荣，以啃炸鸡腿为耻! 以饮品普洱为荣，以狂喝可乐为耻! 以饭后散步为荣，以卧看电视为耻! 以多做家务为荣，以奔赴饭局为耻!以上跑步机为荣，以躺按摩椅为耻! 以健康瘦身为荣，以吃药手术为耻! 以坚持到底为荣, 以半途而废为耻! |
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棱镜网是北京棱镜教育顾问有限公司旗下的继续教育网站，北京棱镜教育顾问有限公司为棱镜集团（香港）有限公司旗下的为外商独资企业，该集团由东亚教育促进会（EAEA，www.eaea.org.hk，总部设在香港，在亚洲拥有多所学校、培训基地和分支机构）和传媒咨询（InterMedia，http://www.intermediaconsulting.org，跨国性机构，总部座落于意大利，在美国有分支机构）投资设立。我公司将利用丰富的教育资源，以及与世界著名教育家和欧美著名学府（如2006年度世界商学院排名第一的西班牙IESE商学院[IESE
Business School，www.iese.edu]、美国传媒与娱乐学院[Institute for Media and Entertainment，www.instme.org]
）、跨国公司等广泛合作，为中国客户提供优质、新颖、有创意的服务。
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国际夏令营
贴吧转一贴，反省深思吗？
【危机危机呀】中国的国际竞争力已由2004的第47位下降目前的第50位
对比一下，
世界主要国家每万人人均专利拥有量
国家--------美国--------德国--------日本--------印度-------中国
专利拥有量：1760件/万人 1750件/万人 1500件/万人 440件/万人 10件/万人
这就是中国长达五十多年未变的应试教育制度和填鸭式教育法
的后果，
当前的教育科目太少，尤其是高中文理科分别是4科，无选学课程。在当前这种恶性竞争环境下，学校里本应开设的的计算机、体育、健康教育、劳技等课程形同虚设，而且漠视学生心身健康全面发展的需求，无止境地加大书面练习强度和频度，背离教育客观规律的一种教育方法、一种教育价值观。
现在一道道死记硬背文科试题的“套话式标准答案”。
语文：理科生无法应用上的，数以千计的古诗、古词、古句，还有无数的文言文翻译；古诗词鉴赏。数学，国外大学数学系才讲的东西，却要拿到国内的高中来教，像现实中无法预见的几何图形的概念、公式、证明。不管它是不是实用知识就统统向文科、理科、艺术类的学生来教，终日做题海，埋首故纸堆就是现在的教育现状
据目前的数据显示，在发达国家经济增长中，
75%靠技术进步，25%靠能源、原材料和劳动力的投入，而我国恰恰相反。
当前，我国主要行业的关键设备与核心技术基本依赖进口。
如医药生物技术领域，几乎所有药物专利均为发的国家所有。
汽车制造行业，真正的国产车仅占10%。
当前中国教育方法就是终日做题堆的教学方法，从世界青少年科技大赛，中国大陆选手们全军覆没，再到连一位诺贝尔奖获得者、一位独立创业的世界500强企业家都没有。无数的事实说明了什么？
低质化教育已经使国家面临着低自主创新力和竞争力、以及高能耗、低产出、高污染、缺人才、技工荒等的多重严峻问题和危机。
据世界经济论坛评估的数据表明：目前，中国企业的国际竞争力已由2004的全球第47位，下降到了2005年的49位，
2006年的上半年又下降了一位。 
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