中文导报 笔会专栏
积水谭 汪先恩
说实话，我吃上粽子是邓小平当政以后的事，现在的粽子越来越鲜美，今年照例买了好几个品种，有豆沙馅的，有花生馅的，还有猪肉馅的……正在品尝豆沙馅的粽子，竹叶和糯米的清香沁人胃脾，电视里说粽子是老百姓为防止鱼虾吃屈原尸体而发明的。把粽子与屈原的尸体连一起来，顿时味觉顿减。稍加思考便可知，其实粽子与屈原毫不相干。
尽管关于屈原的文学及影视作品很多，而胡适考证后认为屈原只是个传说，不存在这么个人。理由是在司马迁做《屈原贾谊列传》之前的几百年间，没有屈原的任何记载。韩非子讲过很多楚国的故事，如果屈原真的主导过楚国的外交，积极推动合纵抗秦，应不会被忘记。《楚辞》是汉代刘向编的，不少人表示《离骚》等是不是屈原的作品也很难说，连半文盲的刘邦都能哼出“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”还有不读书的项羽也能写出“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬若奈何？”这种频用“兮”的屈原体，刘向这等辞赋高人创作楚辞文应不在话下。不过我觉得屈原真有其人，因为司马迁是良史，不会凭空杜撰；再说《楚辞》不是小说，刘向没有必要托名屈原来做辞赋，《离骚》等极可能是屈原的作品，当然被修改的可能性大。但端午及粽子应与屈原无关。
端午或粽子如果因屈原而兴，这么大的事，司马迁应会记载，可他没有提及半句，几百年前的事，司马迁也不可能知道屈原跳江的日期；汉代应劭的《风俗通义》，南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》都讲了端午的风俗，讲了吃角黍（原始粽子）的风俗，从未提及屈原，只讲如何驱邪强体。把屈原与端午联系起来是比宗懔晚30多年的吴均写的《续齐谐记》，而《续齐谐记》是神话小说集，内容如张华识别斑貍精， 7月7日牛郎织女相会， 5月5日粽子祭屈原，全是编的神话。后世的吴承恩继承发挥了吴均笔法，神话是浪漫之诗，但不能当历史。
屈原是高高在上的贵族，他没有当过父母官，没有直接惠及百姓，一个自谓“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的人，得不到社会认可，就像司马迁说的“不容于世”，在世人眼里就是个疯老头，渔夫既没有同意他的主张也没有挽留他。如果得百姓热爱，可能不会跳汨罗江自杀，即便跳江自杀也会很快找到尸体，根本不需要拿粽子与鱼做交易。就是与鱼做交易，楚国人也没有蠢到在大海里加糖做甜汤的地步，当时人们食不果腹，要投多少粽子到汨罗江才能让鱼不吃屈原尸体？楚国一半的粮食也未必够。再说粽子也不是鱼的食物，如果粽子是鱼喜欢吃的，那钓鱼就应当用粽子。就算粽子是鱼的食物，应当漂散才对，你包起来或放在竹筒里面，那鱼不跟你急吗？况且中国没有食人鱼，遇上食人鱼群，你撒再多粽子也无用，它们只吃肉，一头活水牛都瞬间被啃成枯骨。江河的鱼不啃未腐尸体，只吃腐烂的肉块，腐烂了即使鱼不吃也会腐烂，投粽子毫无意义。这种浪费粮食，污染水源的投粽保尸法极不合理，好像也没有人实践过或试验过。
上次有位市长掉水里了，没见哪位往水里抛粽子。1966年8月4日文学家老舍投太平湖，也没见人在湖中抛粽子，老舍可是世界知名作家，全国政协常委。屈原不过曾是楚地管礼仪宗教事务的厅局级干部（三闾大夫），生前的知名度远不及后世老舍，好在屈原没有碰上与人斗其乐无穷的天体级别君王，仅仅被排挤出权力中心流放民间，而老舍受到疯狂迫害与百般羞辱，受到迫害用自杀来抗争或许可以理解，而屈原被罢官或因楚怀王不采纳自己的建议就自杀，似乎算不上伟大的壮举。屈原死后很久才伟大起来，根据推测，屈原死于公元前278年，而屈原祠始建于唐元和十五年(公元820)，相距千余年，后世统治者看中了他几近“君王抽我千万遍，我待君王如初恋”的忠君精神，文人则佩服他的文采，特别是香草美人笔法。
很多学者考证，在屈原之前就有端午习俗，龙很早很早就是南方地域的图腾，祭祀龙似乎靠谱，祭祀的东西祭祀过后就分而食之，包上叶子可防尘防虫，吃粽子和赛龙舟是美食和体育，是快乐的事，目的是驱邪避灾，强健体魄，阴历五月初五，正好水草丰茂，水温适中，吃饱了赛龙舟，生机勃勃，端午就是龙的传人的喜庆节日。
屈原是伟大的诗人，设立屈原诗歌日可以理解，但谁会用欢庆的方式来纪念他跳水自杀？除非吴均的神话小说。
2016年6月9日端午之夜
积水谭 汪先恩
说实话，我吃上粽子是邓小平当政以后的事，现在的粽子越来越鲜美，今年照例买了好几个品种，有豆沙馅的，有花生馅的，还有猪肉馅的……正在品尝豆沙馅的粽子，竹叶和糯米的清香沁人胃脾，电视里说粽子是老百姓为防止鱼虾吃屈原尸体而发明的。把粽子与屈原的尸体连一起来，顿时味觉顿减。稍加思考便可知，其实粽子与屈原毫不相干。
尽管关于屈原的文学及影视作品很多，而胡适考证后认为屈原只是个传说，不存在这么个人。理由是在司马迁做《屈原贾谊列传》之前的几百年间，没有屈原的任何记载。韩非子讲过很多楚国的故事，如果屈原真的主导过楚国的外交，积极推动合纵抗秦，应不会被忘记。《楚辞》是汉代刘向编的，不少人表示《离骚》等是不是屈原的作品也很难说，连半文盲的刘邦都能哼出“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”还有不读书的项羽也能写出“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬若奈何？”这种频用“兮”的屈原体，刘向这等辞赋高人创作楚辞文应不在话下。不过我觉得屈原真有其人，因为司马迁是良史，不会凭空杜撰；再说《楚辞》不是小说，刘向没有必要托名屈原来做辞赋，《离骚》等极可能是屈原的作品，当然被修改的可能性大。但端午及粽子应与屈原无关。
端午或粽子如果因屈原而兴，这么大的事，司马迁应会记载，可他没有提及半句，几百年前的事，司马迁也不可能知道屈原跳江的日期；汉代应劭的《风俗通义》，南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》都讲了端午的风俗，讲了吃角黍（原始粽子）的风俗，从未提及屈原，只讲如何驱邪强体。把屈原与端午联系起来是比宗懔晚30多年的吴均写的《续齐谐记》，而《续齐谐记》是神话小说集，内容如张华识别斑貍精， 7月7日牛郎织女相会， 5月5日粽子祭屈原，全是编的神话。后世的吴承恩继承发挥了吴均笔法，神话是浪漫之诗，但不能当历史。
屈原是高高在上的贵族，他没有当过父母官，没有直接惠及百姓，一个自谓“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的人，得不到社会认可，就像司马迁说的“不容于世”，在世人眼里就是个疯老头，渔夫既没有同意他的主张也没有挽留他。如果得百姓热爱，可能不会跳汨罗江自杀，即便跳江自杀也会很快找到尸体，根本不需要拿粽子与鱼做交易。就是与鱼做交易，楚国人也没有蠢到在大海里加糖做甜汤的地步，当时人们食不果腹，要投多少粽子到汨罗江才能让鱼不吃屈原尸体？楚国一半的粮食也未必够。再说粽子也不是鱼的食物，如果粽子是鱼喜欢吃的，那钓鱼就应当用粽子。就算粽子是鱼的食物，应当漂散才对，你包起来或放在竹筒里面，那鱼不跟你急吗？况且中国没有食人鱼，遇上食人鱼群，你撒再多粽子也无用，它们只吃肉，一头活水牛都瞬间被啃成枯骨。江河的鱼不啃未腐尸体，只吃腐烂的肉块，腐烂了即使鱼不吃也会腐烂，投粽子毫无意义。这种浪费粮食，污染水源的投粽保尸法极不合理，好像也没有人实践过或试验过。
上次有位市长掉水里了，没见哪位往水里抛粽子。1966年8月4日文学家老舍投太平湖，也没见人在湖中抛粽子，老舍可是世界知名作家，全国政协常委。屈原不过曾是楚地管礼仪宗教事务的厅局级干部（三闾大夫），生前的知名度远不及后世老舍，好在屈原没有碰上与人斗其乐无穷的天体级别君王，仅仅被排挤出权力中心流放民间，而老舍受到疯狂迫害与百般羞辱，受到迫害用自杀来抗争或许可以理解，而屈原被罢官或因楚怀王不采纳自己的建议就自杀，似乎算不上伟大的壮举。屈原死后很久才伟大起来，根据推测，屈原死于公元前278年，而屈原祠始建于唐元和十五年(公元820)，相距千余年，后世统治者看中了他几近“君王抽我千万遍，我待君王如初恋”的忠君精神，文人则佩服他的文采，特别是香草美人笔法。
很多学者考证，在屈原之前就有端午习俗，龙很早很早就是南方地域的图腾，祭祀龙似乎靠谱，祭祀的东西祭祀过后就分而食之，包上叶子可防尘防虫，吃粽子和赛龙舟是美食和体育，是快乐的事，目的是驱邪避灾，强健体魄，阴历五月初五，正好水草丰茂，水温适中，吃饱了赛龙舟，生机勃勃，端午就是龙的传人的喜庆节日。
屈原是伟大的诗人，设立屈原诗歌日可以理解，但谁会用欢庆的方式来纪念他跳水自杀？除非吴均的神话小说。
2016年6月9日端午之夜