2011年4月1日，镰仓各界宗教人士在鹤岗八幡宫举行第一届东日本大地震追悼复兴祈愿祭。（NPO法人 Takara 镰仓代表 津岛克代子提供）

中文导报讯 记者  张石

镰仓位于神奈川县，是12世纪末源赖朝创建幕府并开始武士政权的地方,以后成为日本中世纪初期的政治、经济与文化的中心.日本中世纪的新兴宗教禅宗、净土真宗、日莲宗都发轫于镰仓，神社和寺院栉比鳞次，曾繁荣一时。14世纪，随着幕府灭亡，镰仓便衰落了。江户时代作为游览地又得到了复兴,它是仅次于京都、奈良的一座古都。

3月20日，日本外国记者俱乐部组织了一次“禅的故乡，镰仓之旅”的采访，记者们通过参观和式点心制作、品尝素食料理、听日本料理家讲座、与寺庙住持座谈、进行坐禅体验等活动，深深感受了镰仓刚健、简朴的禅宗氛围和人与四季、宗教与自然“天人合一”的生活情调与精神世界。

净智寺住持朝比奈惠温与记者们座谈。

记者们先来到了具有700多年历史的净智寺。净智寺是属临济宗圆觉寺派的一个禅宗寺院,在鐮倉五山（镰仓的五大禅宗寺庙)中位居第四位。

1281年前后,镰仓幕府第五代摄政者北条时赖的三儿子北条宗政死后,宗政之妻为追思亡夫宗政创建此寺。

从镰仓时代后期到室町时代前期的鼎盛时期,这里曾经七堂伽蓝齐全并修建了许多塔头,但后来渐渐走向衰退之路。现在的伽蓝是1923年的关东大地震之后重新修建而成的。
 
净智寺庭院朴素优雅，草堂矛舍，古树参天，其中有被政府定为“天然纪念物”的苍劲老树，登上郁郁葱葱的树林所包围的参道石台阶,前方有一座中国风格的钟楼门,顶部悬挂着一个梵钟。钟楼门的深处有一座被称为曇华殿的佛殿,殿内供奉着主佛三世佛坐像。从左侧依次为阿弥陀如来、迦如来、弥勒菩萨,各代表过去、现在、未来。

据说，这里的开山之祖，也就是镰仓建长寺第二代住持、宋僧兀庵到镰仓后，看见佛殿里有地藏菩萨像,立刻叫到:此菩萨之位在贫僧之下，何以拜之?应是此菩萨拜贫僧也。一语即出,满寺皆惊，兀庵的独立特性,旷达自信的洒脱丰采，给了镰仓武士们很大的冲击,使他们发现了与他们的职业与心理完全契合的新的宗教，并陶醉于禅宗刚健、玄远的风格中。北条时赖倾倒于兀庵，拜其为师与其参禅，过着禅僧般的生活。经过20多年的努力，终于在兀庵的教导下开悟，在他开悟之际，兀庵为这个著名的弟子写下如下诗偈：

我无佛法一时说，
子亦无心无所得。
无说无得无心中，
释迦亲见燃灯佛。

将兀庵作为净智寺的开山之祖，纯属后人对兀庵的尊崇，实际的开山之祖应是日本僧人南洲宏海，其实兀庵早在1265年归国，并在净智寺开山7年前去世。南洲宏海在主持净智寺之后，将自己尊敬的宋代高僧兀庵和自己的导师大休正念作为开山之祖，而将自己作为“准开山”。

在净智寺，创作和式点心作家御园井裕芙子为记者当场表演和式点心制作，御园井裕芙子制作的点心在色彩与花型上与四季嬗变中的花开花落统一，不仅香甜可口，而且每个点心都是一个精美的艺术品，体现了禅心禅骨。

料理家入江亮子为记者们讲解了素食料理和禅宗的关系，无论所用餐具还是料理本身，都与禅的精神相连，黑漆餐具让人有一种静谧安宁的禅的感觉，据说修行僧在饭后都用萝卜咸菜代替抹布等洗碗，然后把咸菜吃掉，其目的是常思“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的农民的劳作，使粮食和菜肴没有丝毫的浪费。

在净智寺，记者们还听取了茶道的历史及茶道与禅宗的关系，并观看了茶道表演，身穿和服的日本姑娘宁心静气的表演，体现了“和、敬、清、寂”的日本茶道的精神和氛围。

离开净智寺，记者们来到相距不远的圆觉寺参观并学习坐禅。圆觉寺是日本临济宗圆觉寺派大本山，山号“瑞鹿山”，本尊宝冠释迦如来、开基（创立者）为北条时宗。北条时宗（1251—1284）是时赖的儿子，1268年继承父位时只有十八岁。当时兀庵已归宋，时宗向宋请高僧来日传法，宋高僧无学祖元（1226～1286年）于宋祥兴一年（1279年，日本弘安二年）遂随日僧荣西、道元从宁波出发，东渡扶桑，住建长寺，出任镰仓建长寺第五世住持。祥兴四年（1282年，日本弘安五年），时宗建圆觉寺，无学祖元为开山初祖，人称“佛光法师”，北条时宗热心在无学祖元指导下参禅。日本著名文学家夏目漱石、岛崎藤村曾在此参禅。

在净智寺，记者与寺庙方面的等座谈时，镰仓天主教雪之下教会司祭山口道孝也前来参加座谈，当记者问他：一神教的天主教会不会对没有一个创造万物之神的禅宗产生抵触，他说：完全没有。天主教徒中也有很多人坐禅，不仅在日本，在世界也是这样。

他们还介绍了在东日本大地震后，镰仓各种宗教走到一起，用各自不同的祈祷方式，追悼大地震牺牲者，在大地震面前，大家没有任何不同宗教，不同教派的抵触，他们纪念、追悼、祭奠大地震牺牲者的心情是一样的。

山口道孝说：我们的终极之神，是同一的。

镰仓，是一个历史和宗教的城市，更是各种宗教共存共荣，友好相处，互相关怀，互相支持的和谐的城市。